فهذا هو فعل المهاجرين والأنصار الذين هم من أعلم الناس بحقه وأعظمهم توقيرا له، وليس في إنزال المطر إذا كشفت أجساد الأنبياء أو قبورهم ما يُستدل به على جواز التوسل الشركي (٤) بهم، فإن الأمر الشرعي والعبادات الدينية توقيفية لا يجوز إحداثها نظرا إلى الأسباب القدرية الكونية، فإن أسباب الكائنات لا يحصيها إلا الله أعيانا وأنواعا، وليس كل سبب منها (٥) دينيا شرعيا محمديا عليه رسم المدينة.
هذا، وما يحصل ببركته ﷺ أضعاف ما ذكر، ولكن الشأن كل الشأن في السير على منهاجه، والأخذ بأمره، والانتهاء عن زجره ونهيه، وقد حَمَى حِمَى التوحيد وسد طرائق الشرك ووسائله، حتى قال للوفد الذين
(١) في (ق) و(م): «عن».
(٢) انظر: مغازي ابن إسحاق وتاريخ الطبري (٤ / ٩٣) .
(٣) في (ق) و(م): «فاجتهد».
(٤) ساقطة من (ق) و(م) .
(٥) في (ح) زيادة «يكون».
(٢) انظر: مغازي ابن إسحاق وتاريخ الطبري (٤ / ٩٣) .
(٣) في (ق) و(م): «فاجتهد».
(٤) ساقطة من (ق) و(م) .
(٥) في (ح) زيادة «يكون».
٢ / ٢٩٤