وكان الهدف من هذه الدعوة هو أن تؤتي محاولات التنصير ثمارها بنجاح من خلال تعلم لغات المسلمين (٢) وقد عبر عن هذه الثمار في دعوة «لول» بارتداد العرب إلى النصرانية من الإسلام، كما كان «غريغوري العاشر» يأمل في ارتداد المغول إلى النصرانية، وقبله كان «الإخوة الفرنسيسكان» قد توغلوا في أعماق آسيا يدفعهم حماسهم التنصيري، ومع أن آمالهم لم تتحقق في وقتها إلا أن الروح التنصيرية قد تنامت منذئذ (٣) .
وهذا يعني بتعبير أوضح «إقناع المسلمين بلغتهم ببطلان الإسلام، واجتذابهم إلى الدين النصراني» (٤) وهذا مما أدى إلى الاستنتاج أن
(١) انظر مثلا: شوقي أبو خليل: أضواء على مواقف المستشرقين والمبشرين - طرابلس: جمعية الدعوة الإسلامية العالمية، ١٩٩١ م - ٢٦٤ ص، ففيه حوالي عشرين إسقاطا تولى المؤلف مناقشتها والرد عليها.
(٢) محمود حمدي زقزوق: «الإسلام والاستشراق» - في: الإسلام والاستشراق - تأليف نخبة من العلماء المسلمين - جدة: عالم المعرفة، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م - ص ٧١ - ١٠٢.
(٣) إدوارد سعيد: الاستشراق - مرجع سابق - ص ٣٢٨.
(٤) محمود حمدي زقزوق: الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري - ط ٢ - القاهرة: دار المنار، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م - ص ٣٥.
(٢) محمود حمدي زقزوق: «الإسلام والاستشراق» - في: الإسلام والاستشراق - تأليف نخبة من العلماء المسلمين - جدة: عالم المعرفة، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م - ص ٧١ - ١٠٢.
(٣) إدوارد سعيد: الاستشراق - مرجع سابق - ص ٣٢٨.
(٤) محمود حمدي زقزوق: الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري - ط ٢ - القاهرة: دار المنار، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م - ص ٣٥.
٢٢