وبِمعني "مِنْ" كما في قوله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢)﴾ (المطففين) أي: من النَّاسِ.
وبِمعني "مَعَ" كما يقال: فلانٌ على صغر السن يقول الشعر.
وبِمعنى "العزيمة" تقول: أنا على الْحجِّ العام.
وبِمعنى "الثبات على الأمر" كما يقال: أنا على ما كنت عليه.
وبِمعنى "المخالفة" تقول: زيدٌ على عمرٍو أي: يُخالفه.
وبمعنى "الثبوت والوجوب" يقال: على فلان كذا.
ويمكن رد بعض هذه المعاني إلى بعض.
"والسَّكِينَةُ" الطَّمَأْنِينَةُ والسُّكُونُ.
الفصل الثالث
قوله: "عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وأبي هُرَيْرَةَ يَشْهَدَانِ على النَّبِيِّ ﷺ" يريد: يرويان عنه بلفظ الشهادة، وفيه مزيد تأكيدٍ وتحقيقٍ، وفي غير هذه الرواية أنَّ الأغرَّ قال: أشهد على أبي سعيد وأبي هريرة أنهما قالا: قال رسول الله ﷺ (٢).
وفي الحديث بيانُ فضلِ الذِّكْرِ وَمَجْلِسِ الذِّكْرِ، وقد ورد فِي فضلِ كلِّ واحدٍ منهما غير حديث:
ففي "جامع أبي عيسى الترمذي" عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ مَرْحُومِ بْنِ عبدِ
(١) البقرة: ١٠٢.
(٢) هو في رواية شعبة عن أبي إسحاق عن الأغر أخرجها أبو يعلى (١٢٥٢)، وأبي الأحوص عن أبي إسحاق رواها ابن حبان (٨٥٥).
(٢) هو في رواية شعبة عن أبي إسحاق عن الأغر أخرجها أبو يعلى (١٢٥٢)، وأبي الأحوص عن أبي إسحاق رواها ابن حبان (٨٥٥).
٣٧٢