(المأمونِ) أي: عن وقوع المعصية، [وتقريرها] (١) على فرض تقديرها، وفي نسخة: "من لفظه"، فالمعصوم المأمون نعت "لفظه"، إشارة إلى قوله تعالمن: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (٤)﴾ [النجم: ٣ - ٤].
(بذلت) أي: أعطيتُ (فيه) أي: في تصنيف "الحصن" (النصيحة) أي: التي هي الواجبة على مقتضى الروايات الصحيحة: "إلا إن الدين النصيحةُ" (٢)، كررها ثلاثًا ﷺ، وهي كلمةٌ جامعةٌ يعبر بها عن جملةٍ هي إرادة الخير للمنصوح له، ويقال لها بالفارسية: " [نيك] (٣) خواهي"، ومجمله ما ورد في حديث صحيح: "لا يؤمن أحدكم حتى يُحب لأخيه ما يُحب لنفسه" (٤)، ويمكن أن يقال: المراد بها هنا النفع المتعدي، كما أن الظلم هو الضرر المتعدّي، فإن الشيخَ - نفعنا الله بعلومه - أراد نفع المسلمين بتأليفه.
(وأخرجته) أي: رويت ما في "الحصن" ونقلته (من الأحاديث
(١) كذا في (أ) و(ب) و(د)، وفي (ج): "في تقريرها"، وفي (هـ): "وتقديرها".
(٢) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٩٥)، وابن حبان في "الصحيح" (٤٥٧٥) واللفظ له، من حديث تميم الداري به مرفوعًا.
(٣) كذا في (ج)، وفي (أ) و(ب) و(د): "نبك"، وفي (هـ): "ينك".
(٤) أخرجه البخاري في "الصحيح" (١٣) من حديث أنس بن مالك به مرفوعًا.
(٢) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٩٥)، وابن حبان في "الصحيح" (٤٥٧٥) واللفظ له، من حديث تميم الداري به مرفوعًا.
(٣) كذا في (ج)، وفي (أ) و(ب) و(د): "نبك"، وفي (هـ): "ينك".
(٤) أخرجه البخاري في "الصحيح" (١٣) من حديث أنس بن مالك به مرفوعًا.
١ / ٩٥