(دعوة الحق) بالجر على أنَّها بدل من هذه الدعوة وهو الأظهر، وبالنصب على تقدير: أعني، وبالرفع على أنَّها خبر مبتدإ محذوف هو: "هي"، (وكلمة التقوى) عطف عليها، وهي كلمة الشهادة، كما فسر بها ﷺ قوله تعالى: ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ [الفتح: ٢٦]، على ما رواه الترمذي وغيره (٢)، وإضافة الكلمة إلى التقوى كأنها سببها، يعني: سبب الوقاية من النار، أو كلمة أهلها، (أحينا عليها) أي: على قولها، واعتقادها، والعمل بمقتضاها من التقوى، (وأمتنا عليها) أي: قولًا واعتقادًا، (وابعثنا)
(١) كذا في (أ) و(ب) و(ج)، ولعل الصواب: "نائب فاعل".
(٢) أخرجه الترمذي (٣٢٦٥)، وعبد الله بن أحمد في "المسند" (٥/ ١٣٨)، والطبراني في "الكبير" (١/ ١٩٩) رقم ٥٣٦)، وفي "الدعاء" (١٦٠٦)، وأبو يعلى في "معجمه" (١٤٢)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٢٠٠)؛ كلهم من حديث أبي بن كعب مرفوعًا. قال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلَّا من حديث الحسن بن قزعة، قال: وسالت أبا زرعة عن هذا الحديث فلم يعرفه مرفوعًا إلَّا من هذا الوجه". صححه الألباني "صحيح الترمذي" (٣٢٦٥).
(٢) أخرجه الترمذي (٣٢٦٥)، وعبد الله بن أحمد في "المسند" (٥/ ١٣٨)، والطبراني في "الكبير" (١/ ١٩٩) رقم ٥٣٦)، وفي "الدعاء" (١٦٠٦)، وأبو يعلى في "معجمه" (١٤٢)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٢٠٠)؛ كلهم من حديث أبي بن كعب مرفوعًا. قال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلَّا من حديث الحسن بن قزعة، قال: وسالت أبا زرعة عن هذا الحديث فلم يعرفه مرفوعًا إلَّا من هذا الوجه". صححه الألباني "صحيح الترمذي" (٣٢٦٥).
٢ / ٦٩٨