"وثانيهما: أن الأسماء منحصرةٌ في التسعة والتسعين، والرواية المشتملة على تفصيلها غير مذكورةٍ في الصحيح، ولا خالية عن الاضطراب والتغيير، وقد ذكر كثيرٌ من المحدثين أن في إسنادها ضعفًا" (٥).
هذا، واستبان منه أن بعضهم حمل هذا الحديث على الحصر، وكأن المصنف رحمه الله لم يعتبر هذا القول، أو أنه لم يبلغه، كذا ذكره الحنفي.
ولا يخفى أن الجواب الثاني غيرُ صحيحٍ، لصحة ما تقدم من الأسماء
(١) كذا في (أ) و(ب) و(د) و(هـ) و"شرح المقاصد"، وفي (ج): "الشرف للتسعة".
(٢) كذا في (أ) و(ب) و(ج) و(د)، وفي (هـ): "بهما"، وفي "شرح المقاصد": "فيها".
(٣) "شرح المقاصد في علم الكلام" للتفتازاني (٢/ ١٧٢ - ١٧٣).
(٤) كذا في (هـ)، وفي (أ): "وحصول"، وفي (ب) و(ج) و(د): "وصول".
(٥) "شرح المقاصد في علم الكلام" للتفتازاني (٢/ ١٧٣).
(٢) كذا في (أ) و(ب) و(ج) و(د)، وفي (هـ): "بهما"، وفي "شرح المقاصد": "فيها".
(٣) "شرح المقاصد في علم الكلام" للتفتازاني (٢/ ١٧٢ - ١٧٣).
(٤) كذا في (هـ)، وفي (أ): "وحصول"، وفي (ب) و(ج) و(د): "وصول".
(٥) "شرح المقاصد في علم الكلام" للتفتازاني (٢/ ١٧٣).
١ / ٣٨٢