الدرر السنية في الأجوبة النجدية (ص ٨ ‏/ ١٠٣)

وحديث: «الحلال بيّن والحرام بيّن» ١ ... إلخ.
وكان النبي ﷺ يقول في خطبه: «إياكم ومحدثات الأمور! فإن كل بدعة ضلالة» ٢، وهذا من جوامع الكلم التي أعطيها نبينا ﷺ. فمن ابتدع شيئًا استحسنه، وقال: هذه بدعة حسنة، فهو مشاق قوله ﷺ: «كل بدعة ضلالة» ٣، وما يطلق عليه اسم البدعة مما فعله الصحابة، والأئمة والتابعون، فهو بدعة لغوية، كقول عمر: «نعمت البدعة هذه»، يعني التراويح، وكزيادة عثمان والصحابة، الأذان الأول يوم الجمعة، فهو لا يدخل في قوله ﷺ: «كل بدعة ضلالة» ٤، لأن له أصلًا في الشرع. وأيضًا، فهو مما سنه الخلفاء الراشدون، ولهم سنة يجب اتباعها، لقوله ﷺ: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي» ٥.
ومن ابتدع شيئًا استحسنه، وقال: هذه بدعة حسنة، فمقتضى دعواه أنه يقول: ليس كل بدعة ضلالة، فهذا مشاق لرسول الله ﷺ، ومراغم له؛ وإنما الذي ينبغي أن يقال: إنما ثبت حسنه من الأعمال التي قد قيل إنها بدعة، إن هذا العمل المعين مثلًا، ليس ببدعة، فلا يندرج في الحديث.
قال ابن رجب: وما وقع في علماء السلف، من استحسان بعض البدع، إنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية، وذكر من ذلك: جمع عمر على التراويح، وأذان

١ البخاري: الإيمان (٥٢)، ومسلم: المساقاة (١٥٩٩)، والترمذي: البيوع (١٢٠٥)، والنسائي: البيوع (٤٤٥٣) والأشربة (٥٧١٠)، وأبو داود: البيوع (٣٣٢٩)، وابن ماجة: الفتن (٣٩٨٤)، وأحمد (٤/‏٢٦٩، ٤/‏٢٧٠)، والدارمي: البيوع (٢٥٣١) .
٢ الترمذي: العلم (٢٦٧٦)، وأبو داود: السنة (٤٦٠٧)، وابن ماجة: المقدمة (٤٢)، والدارمي: المقدمة (٩٥) .
٣ مسلم: الجمعة (٨٦٧)، والنسائي: صلاة العيدين (١٥٧٨)، وابن ماجة: المقدمة (٤٥)، وأحمد (٣/‏٣١٠)، والدارمي: المقدمة (٢٠٦) .
٤ مسلم: الجمعة (٨٦٧)، والنسائي: صلاة العيدين (١٥٧٨)، وابن ماجة: المقدمة (٤٥)، وأحمد (٣/‏٣١٠)، والدارمي: المقدمة (٢٠٦) .
٥ الترمذي: العلم (٢٦٧٦)، وابن ماجة: المقدمة (٤٢، ٤٤)، وأحمد (٤/‏١٢٦)، والدارمي: المقدمة (٩٥) .

٨ ‏/ ١٠٣