الإعراب: ﴿إِنَّ:﴾ حرف مشبه بالفعل. ﴿مَثَلَ:﴾ اسمها. و﴿عِيسى:﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدّرة على الألف للتعذّر. ﴿عِنْدَ:﴾ ظرف مكان متعلّق بمحذوف في محلّ رفع خبر أول، وهو ممهّد للثّاني، ولا تتمّ الفائدة به. و﴿عِنْدَ﴾ مضاف. و﴿اللهِ:﴾ مضاف إليه، ﴿كَمَثَلِ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ثان ل ﴿إِنَّ﴾ وهو الذي تمت به الفائدة، و(مثل): مضاف، و﴿آدَمَ:﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية، والعجمة. والجملة الاسمية: ﴿إِنَّ مَثَلَ:﴾ مستأنفة لا محل لها.
﴿خَلَقَهُ:﴾ فعل ماض، والفاعل يعود إلى: ﴿اللهِ﴾ والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب حال من: ﴿آدَمَ﴾ والرابط: الضمير فقط، وهي على تقدير «قد» قبلها. وقيل:
مفسرة ل (مثل آدم) وقيل: مستأنفة لا محل لها. ﴿قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ:﴾ انظر إعراب هذا الكلام في الآية رقم [٤٧] والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قالَ..﴾. إلخ معطوفة على ما قبلها صناعة؛ لأنّ ﴿ثُمَّ﴾ هنا لترتيب الخبر، لا لترتيب المخبر عنه؛ لأنّ قوله: ﴿كُنْ﴾ لم يتأخر عن خلقه، وإنما هو في المعنى تفسير لمعنى الخلق، وقد جاءت: ﴿ثُمَّ﴾ غير مفيدة بترتيب المخبر عنه. انتهى عكبري باختصار.
﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (٦٠)﴾
الشرح: ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ﴾ الخطاب للنبي ﷺ؛ أي: ما ذكر في عيسى هو القول الحق؛ الذي لا محيد عنه، ولا مقبول سواه، وماذا بعد الحق إلا الضلال؟! لا ما يدعيه النّصارى من أنّ عيسىعليه السلامابن الله، أو هو الإله، كما يقول بعضهم: ﴿فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ:﴾
الشّاكّين في الذي أنت عليه، وهذا على سبيل الفرض، والتقدير؛ لأنّه من المحال أن يشكّ النبي ﷺ فيما أنزل إليه من ربّه. هذا؛ وقيل: الخطاب للنبي ﷺ، والمراد أمّته؛ لأن النهي المذكور محال في حقّه ﷺ. وحاصل الجواب: أنّ متعلّق الامتراء هو علم أهل الكتاب بحقيّة القرآن، وهو أحد الأجوبة في الكشاف. والثاني: أنّه من باب التهيّج، والتّحريض لزيادة الثبات على ما ورد في شأن عيسى، عليه السلام، والوقوف عنده، وهو لكلّ سامع من أمّة محمّد ﷺ بأنّ عيسى عبد الله، ورسوله، لا ابنه، كما زعمت النّصارى. بعد هذا؛ فالامتراء: الشّكّ، ومنه المراء، والتّماري، والمماراة؛ لأنّ كلّ واحد من المتخاصمين يشكّ في قول صاحبه، وما ذكر يكون بمعنى الجدال، كما في قوله تعالى لنبيه ﷺ في سورة (الكهف): ﴿فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلاّ مِراءً﴾
٢ / ١١٩