﴿يَوْمَئِذٍ:﴾ التنوين ينوب عن جملة محذوفة دلت عليها الغاية؛ أي: يوم تخرج الأرض أثقالها، و(إذ) مضافة لهذه الجملة، فحذفت الجملة الفعلية، وعوض عنها التنوين، وكسرت الذال لالتقاء الساكنين. كما كسرت الهاء في: صه، ومه عند تنوينهما، ومثل ذلك قل في:
حينئذ، وساعتئذ، ونحوهما، و(إذ) في الأصل ظرف لما مضى من الزمان. وأتت في هذه الآية والتي بعدها لما يستقبل بدليل قوله تعالى قبلهما: ﴿إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ﴾.
الإعراب: ﴿يَوْمَئِذٍ:﴾ بدل من ﴿إِذا،﴾ والعامل فيه هو العامل في المبدل منه. وأجاز الزمخشري تعليقه بما بعده، و(إذ) مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ﴿تُحَدِّثُ:﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر يعود إلى ﴿الْأَرْضُ﴾. ﴿أَخْبارَها:﴾ مفعول به، و(ها) في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية جواب (إذ) لا محل لها. ﴿بِأَنَّ:﴾ الباء: حرف جر. (أن): حرف مشبه بالفعل. ﴿رَبَّكَ:﴾ اسم (إنّ)، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. ﴿أَوْحى:﴾ فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف، والفاعل يعود إلى ﴿رَبَّكَ﴾. ﴿لَها:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (أنّ)، و(أنّ) واسمها، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار، والمجرور متعلقان بالفعل ﴿تُحَدِّثُ،﴾ وأجاز الزمخشري اعتبارهما بدلا من ﴿أَخْبارَها﴾ كأنه قيل: يومئذ تحدث بأخبارها بأن ربك أوحى لها.
هذا؛ والفعل حدث، يحدث يتعدى إلى مفعولين: الأول منهما محذوف، التقدير: تحدث الناس. والثاني ﴿أَخْبارَها﴾ ويتعدى للثاني تارة بنفسه كما هنا، وتارة بحرف الجر، تقول: حدثته كذا، وحدثته بكذا.
﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النّاسُ أَشْتاتًا لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ (٦)﴾
الشرح: ﴿يَوْمَئِذٍ:﴾ يوم تقع الزلزلة، وتخرج الأرض أثقالها. ﴿يَصْدُرُ النّاسُ:﴾
ينصرفون من موقف الحساب بعد العرض. ﴿أَشْتاتًا:﴾ متفرقين، فآخذ ذات اليمين إلى الجنة، وآخذ ذات الشمال إلى النار، وأشتاتا جمع: شتّ. ﴿لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ﴾ يعني: ثواب أعمالهم.
وهذا كما روي عن النبي ﷺ: أنه قال: «ما من أحد يوم القيامة إلا ويلوم نفسه، فإن كان محسنا؛ فيقول: لم لا ازددت إحسانا؟ وإن كان غير ذلك؛ يقول: لم لا نزعت عن المعاصي؟»
١٠ / ٦٩٢