وما نبالي إذا ما كنت جارتنا... ألاّ يجاورنا إلاّك ديّار
﴿وَأَمّا مَنْ جاءَكَ:﴾ هو مثل الآية رقم [٥]. ﴿يَسْعى:﴾ فعل مضارع مرفوع، والفاعل يعود إلى (من)، والجملة الفعلية في محل نصب حال من فاعل ﴿جاءَكَ،﴾ والرابط: الضمير فقط.
﴿وَهُوَ:﴾ الواو: واو الحال. (هو): ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، وجملة:
﴿يَخْشى﴾ في محل رفع خبره، والجملة الاسمية في محل نصب حال من فاعل ﴿يَسْعى﴾ فهي حال متداخلة، أو من فاعل ﴿جاءَكَ﴾ فهي حال متكررة، والرابط: الواو، والضمير. ﴿فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهّى:﴾
مثل: ﴿فَأَنْتَ لَهُ تَصَدّى﴾ محلا وإعرابا. والله الموفق، والمعين.
﴿كَلاّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ (١١) فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ (١٢) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (١٤) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥) كِرامٍ بَرَرَةٍ (١٦)﴾
الشرح: ﴿كَلاّ:﴾ ردع؛ أي: لا تعد إلى مثل ذلك يا محمد! وانظر الآية رقم [١٦]: من سورة (المدثر). ﴿إِنَّها﴾ أي: الآيات، أو السورة، أو القرآن كله. ﴿تَذْكِرَةٌ:﴾ موعظة، وتذكير، وتبصرة لمن يتعظ، ويتذكر. ﴿فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ﴾ أي: اتعظ، وتذكر بالقرآن. قال الجرجاني: ﴿إِنَّها﴾ أي: القرآن، والقرآن مذكر؛ إلا أنه لما جعل القرآن تذكرة؛ أخرجه على لفظ التذكرة، ولو ذكّره لجاز، كما قال في موضع آخر: ﴿كَلاّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ﴾ سورة (المدثر) رقم [٥٤]. انظرها هناك فالكلام عليها جيد. قال المفسرون: كان النبي ﷺ بعد هذا العتاب لا يعبس في وجه فقير قط، ولا يتصدى لغني أبدا، وكان الفقراء في مجلسه أمراء، وكان إذا دخل ابن أم مكتوم؛ يبسط له رداءه، ويقول: «مرحبا بمن عاتبني فيه ربي». ثم بعد هذا البيان أخبر عن جلالة قدر القرآن، فقال: ﴿فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ﴾ أي: هو في صحف مكرمة عند الله. وقيل: مكرمة؛ لأنها نزل بها كرام
١٠ / ٤٤٩