يسقون من ورد البريص عليهم... بردى يصفّق بالرّحيق السّلسل
وقال أبو كبير الهذلي-وهو الشاهد رقم [٤٤٩] من كتابنا: «فتح رب البرية»، وهو في «فتح القريب المجيب» أيضا-: [الكامل]
أم لا سبيل إلى الشّباب وذكره... أشهى إليّ من الرّحيق السّلسل
هذا؛ وقد عزوا إلى علي بن أبي طالبرضي الله عنهأن معناه: سل سبيلا إليها، وهذا غير مستقيم على ظاهره إلا أن يراد أن جملة قول القائل: سل سبيلا جعلت علما للعين، كما قيل: (تأبط شرّا) و(ذرى حبّا) وسميت بذلك؛ لأنه لا يشرب منها إلا من سأل إليها سبيلا بالعمل الصالح، وهو مع استقامته في العربية تكلف، وابتداع، وعزوه إلى مثل عليرضي الله عنهأبدع، وفي شعر بعض المحدثين: [الخفيف]
سل سبيلا فيها إلى راحة النّف... س براح كأنّها سلسبيل
انتهى. كشاف واستبعد ابن هشام في المغني الاعتبارين. هذا؛ وقال صاحب منجد الطلاب: سلسبيل: اسم عين يقولون: إنها في الجنة. انتهى. نعم! نقول: إنها في الجنة، ولا حظ له فيها قطعا، بل هي محرمة عليه وعلى من على شاكلته بلا شك. وقال ابن الأعرابي:
لم أسمع السلسبيل إلا في القرآن، وقال مكي: هو اسم أعجمي نكرة، فلذلك صرف، ووزنه مثل: دردبيس، وزنه: فعفليب. وانظر الآية.
الإعراب: ﴿عَيْنًا:﴾ بدل من ﴿زَنْجَبِيلًا﴾. وقيل: بدل من ﴿كَأْسًا،﴾ وأجيز اعتباره منصوبا بفعل مضمر، أي: يسقون عينا، وأجيز نصبه بإسقاط الخافض، أي: من عين. ﴿فِيها:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ﴿عَيْنًا﴾. ﴿تُسَمّى:﴾ فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، ونائب الفاعل تقديره: «هي» يعود إلى ﴿عَيْنًا﴾ وهو المفعول الأول. ﴿سَلْسَبِيلًا:﴾ مفعول به ثان، والجملة الفعلية في محل نصب صفة ثانية ل: ﴿عَيْنًا،﴾ أو في محل نصب حال منها بعد وصفها.
﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا (١٩)﴾
الشرح: ﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ﴾ أي: غلمان لا يموتون، ولا يهرمون، ولا يتغيرون، ولا ينتقلون من حالة إلى حالة. ومنه قول امرئ القيس: [الطويل]
١٠ / ٣٥٧