﴿وَاتَّبَعُوا:﴾ الواو: حرف عطف. (اتبعوا): ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع مثلها. ﴿مَنْ:﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ﴿لَمْ:﴾ حرف نفي، وقلب، وجزم. ﴿يَزِدْهُ:﴾ فعل مضارع مجزوم ب: ﴿لَمْ،﴾ والهاء مفعول به أول. ﴿مالُهُ:﴾ فاعله. (ولده): معطوف عليه، والهاء فيهما ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ﴿إِلاّ:﴾ حرف حصر. ﴿خَسارًا:﴾ مفعول به ثان. وجملة: ﴿لَمْ يَزِدْهُ..﴾. إلخ صلة الموصول، لا محل لها.
﴿وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبّارًا (٢٢)﴾
الشرح: ﴿وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبّارًا﴾ يعني: كبيرا عظيما. يقال: كبير، وكبار، وكبّار، مثل:
عجيب، وعجاب، وعجّاب، ويقال: رجل حسن، وحسّان، وجميل، وجمّال، وقرّاء للقارئ، ووضّاء للوضيء. وأنشد ابن السكيت: [الكامل]
بيضاء تصطاد القلوب وتستبي... بالحسن قلب المسلم القرّاء
وقال آخر: [الكامل]
والمرء يلحقه بفتيان النّدى... خلق الكريم وليس بالوضّاء
و﴿كُبّارًا﴾ بالتشديد أعظم في المبالغة، والماكرون: هم الرؤساء، والقادة، فيكون قد روعي لفظ ﴿مَنْ﴾ بقوله: ﴿لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ﴾ وروعي معناها بقوله: ﴿(مَكَرُوا)﴾ ومكرهم:
احتيالهم في الدين، وكيدهم لنوح، على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام، وتحريش السفلة على أذاه، وصد الناس عن الإيمان به، والميل إليه، والاستماع منه. وقيل: مكرهم: هو قولهم: لا تذرنّ آلهتكم، وتعبدوا إله نوح.
هذا؛ والمكر أصله في لسان العرب: الاحتيال، والخديعة، وقد مكر به، يمكر، فهو ماكر، ومكّار. قال الشاعر: [الطويل]
قهرت العدا لا مستعينا بعصبة... ولكن بأنواع الخديعة والمكر
١٠ / ١٩٤