﴿وَلَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ (٢٦) يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ (٢٧) ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ (٢٨) هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ (٢٩)﴾
الشرح: ﴿وَلَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ﴾ أي: لم أعلم، أيّ شيء حسابي؛ لأنه لا طائل، ولا حاصل له، وإنما كله عليه، لا له. ﴿يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ:﴾ تمنى: أنه لم يبعث للحساب. والمعنى:
يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت القاضية عن كل ما بعدها، والقاطعة للحياة، أي: لا أحيا بعدها، قال قتادة: تمنى الموت، ولم يكن شيء أكره منه إليه، أي: من الموت في الدنيا، لأنه رأى تلك الحالة أشنع، وأمر مما ذاقه من الموت. ﴿ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ﴾ أي: لم يدفع عني مالي، وغناي شيئا من العذاب. ﴿هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ﴾ أي: زال عني ملكي، وسلطاني، ونسبي، وجاهي، فلا معين، ولا مجير، ولا صديق، ولا نصير. أو زال عني قوتي، وتسلطي على الناس، وبقيت ذليلا فقيرا حقيرا. وعن ابن عباسرضي الله عنهما-: ضلت عني حجتي. أي:
بطلت حجتي؛ التي كنت أحتج بها في الدنيا. هذا؛ وانظر شرح (سلطان) في سورة (الذاريات) رقم [٣٨].
فعن أبي هريرةرضي الله عنهقال: قال رسول الله ﷺ: «أغيظ رجل على الله يوم القيامة، وأخبثه رجل تسمى ملك الأملاك، ولا ملك إلا الله». أخرجه مسلم، وعن فناخسرو الملقب بالعضد: أنه لما قال: [الرمل]
عضد الدولة وابن ركنها... ملك الأملاك غلاب القدر
لم يفلح بعده، وجن، فكان لا ينطق لسانه إلا بهذه الآية: «هلك عني سلطانيه». هذا؛ والتمني: طلب المستحيل، كما في الآية رقم [٢٥ و٢٧] وكقول أبي العتاهية الصوفي-وهو في «فتح القريب المجيب» و«فتح رب البرية» -: [الوافر]
ألا ليت الشباب يعود يوما... فأخبره بما فعل المشيب
وأما الترجي؛ فهو طلب المتوقع حصوله، كقولك: لعل الغائب قادم، أو للتعليل كقوله تعالى في سورة (طه) رقم [٤٤]: ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى﴾.
١٠ / ١٢٨