(أنبتنا): فعل، وفاعل. ﴿فِيها:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. ﴿مِنْ كُلِّ:﴾ متعلقان بما قبلهما أيضا، وهما في محل نصب مفعول به، و﴿كُلِّ﴾ مضاف، و﴿زَوْجٍ﴾ مضاف إليه.
﴿بَهِيجٍ:﴾ صفة: ﴿زَوْجٍ،﴾ والجملة الفعلية (أنبتنا...) إلخ معطوفة على ما قبلها.
﴿تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٨)﴾
الشرح: ﴿تَبْصِرَةً﴾ أي: جعلنا ذلك تبصرة؛ لندل به على كمال قدرتنا. وقال أبو حاتم:
نصب على المصدر، يعني: جعلنا ذلك تبصيرا، وتنبيها على كمال قدرتنا. ﴿وَذِكْرى﴾ أي:
تذكرة. ﴿لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ:﴾ رجاع إلى الله عز وجل، خائف، خاضع، متذلل له تعالى، والفرق بين التذكرة، والتبصرة: هو أنّ في السموات والأرض آيات مستمرة منصوبة في مقابلة البصائر، وآيات متجددة مذكرة عند التناسي.
الإعراب: ﴿تَبْصِرَةً:﴾ مفعول لأجله، والعامل فيه: ﴿كَيْفَ بَنَيْناها..﴾. إلخ، وقيل: مفعول مطلق لفعل محذوف، التقدير: بصرناهم تبصرة، وذكرناهم تذكرة. وقيل: حال، بمعنى مبصرين ومذكرين حال من (نا). وقيل من المفعول به. هذا؛ وقرئ: «(تبصرة)» بالرفع على تقدير: هي تبصرة وتذكرة. ﴿لِكُلِّ:﴾ متعلقان بكل من المصدرين على التنازع، و(كل) مضاف، و﴿عَبْدٍ﴾ مضاف إليه، ﴿مُنِيبٍ:﴾ صفة: ﴿عَبْدٍ﴾.
﴿وَنَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكًا فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (٩) وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠)﴾
الشرح: ﴿وَنَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكًا﴾ أي: كثير الخير والبركة، فيه حياة كل نام، وهو المطر. ﴿فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنّاتٍ:﴾ حدائق، وبساتين، ورياضا. ﴿وَحَبَّ الْحَصِيدِ:﴾ حب الزرع الذي من شأنه أن يحصد، كالبر، والشعير، ونحوهما مما يقتات به الإنسان، والحيوان، ويدخر.
هذا؛ والتقدير: وحب النبت الحصيد. هذا قول البصريين، وقول ابن هشام في المغني. وقال الكوفيون: هو من باب إضافة الشيء إلى نفسه، كما يقال: مسجد الجامع، وربيع الأول، وحق اليقين، وحبل الوريد، ونحوها، قاله الفراء. والأصل: الحب الحصيد، فحذفت الألف واللام،
٩ / ٢٠٨