﴿فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما:﴾ الإعراب مثل سابقه بلا فارق. ﴿بِالْعَدْلِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، أو بمحذوف حال، وجملة: ﴿وَأَقْسِطُوا﴾ معطوفة على جملة: (أصلحوا...) إلخ، فهي في محل جزم مثلها. ﴿إِنْ:﴾ حرف مشبه بالفعل. ﴿اللهِ:﴾ اسمها. ﴿يُحِبُّ:﴾ مضارع، والفاعل يعود إلى (الله). ﴿الْمُقْسِطِينَ:﴾ مفعول به منصوب... إلخ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر:
﴿إِنْ،﴾ والجملة الاسمية تعليل للأمر، لا محلّ لها.
﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاِتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٠)﴾
الشرح: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ أي: في الدين، والحرمة، لا في النسب، ولهذا قيل: أخوة الدين أثبت من أخوة النسب؛ فإن أخوة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب، وفي الصحيحين عن أبي هريرةرضي الله عنهقال: قال رسول الله ﷺ: «لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تجسّسوا، ولا تحسّسوا، ولا تناجشوا، وكونوا عباد الله إخوانا».
وانظر ما ذكرته في آخر سورة (الفتح)، وانظر الاية التالية.
﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ أي: بين كل مسلمين تخاصما. ﴿وَاتَّقُوا اللهَ:﴾ خافوه، وراقبوه في جميع أموركم، وأحوالكم، وشؤونكم. ﴿لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ:﴾ الترجي في هذه الاية، وأمثالها إنما هو بحسب عقول البشر؛ لأنّ الله تعالى لا يحصل منه ترجّ، ورجاء لعباده، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا في هذه الاية، والتي قبلها دليل على أنّ البغي لا يزيل اسم الإيمان؛ لأنّ الله تعالى سمّاهم إخوة مؤمنين مع كونهم باغين، قال الحارث الأعور: سئل عليرضي الله عنهوهو القدوة عن قتال أهل البغي من أهل الجمل، وصفّين: أمشركون هم؟ قال: لا، من الشرك فروا! فقيل: أمنافقون؟ قال: لا؛ لأنّ المنافقين لا يذكرون الله إلاّ قليلا، قيل: فما حالهم؟ قال:
إخواننا بغوا علينا. وبها استدلّ البخاري، وغيره على أنّه لا يخرج عن الإيمان بالمعصية، وإن عظمت، لا كما يقوله الخوارج، والمعتزلة، ولأنه ثبت: أنّ رسول الله ﷺ خطب يوما، ومعه على المنبر الحسن بن عليرضي الله عنهمافجعل ينظر إليه مرة، وفي الناس أخرى، ويقول:
٩ / ١٨٣