وبثّ الخلق فيها إذ دحاها... فهم سكّانها حتّى التّناد
هذا؛ وقال القرطبي: زاد في الوعظ، والتخويف، وأفصح عن إيمانه، إما مستسلما موطنا نفسه على القتل، أو واثقا بأنهم لا يقصدونه بسوء، وقد وقاه الله شرهم بقوله: ﴿فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا..﴾. إلخ رقم [٤٥] الآتية.
الإعراب: ﴿وَيا قَوْمِ:﴾ انظر الآية رقم [٢٩]. ﴿إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ:﴾ انظر الآية رقم [٣٠] ﴿يَوْمَ:﴾ مفعول به، وهو مضاف، و﴿التَّنادِ﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء المحذوفة للفاصلة، والآية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول أيضا.
﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ما لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٣٣)﴾
الشرح: ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ﴾ أي: تولون منهزمين من هول عذاب جهنم. قال المفسرون: إن الكفار، والفجار إذا سمعوا زفير النار؛ أدبروا هاربين، فلا يأتون قطرا من الأقطار إلا وجدوا الملائكة يتلقونهم، فيضربون وجوههم، فيرجعون إلى مكانهم، فتتلقفهم جهنم. وهذا معنى قوله تعالى في سورة (الحاقة): ﴿وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها﴾. ﴿ما لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ﴾ أي: من مانع يمنعكم من عذاب الله. ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ..﴾. إلخ: انظر الآية رقم [٢٣] من سورة (الزمر) تجد فيها الشرح، والإعلال وافيين.
الإعراب: ﴿يَوْمَ:﴾ بدل من: ﴿يَوْمَ التَّنادِ﴾. ﴿تُوَلُّونَ:﴾ فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ﴿يَوْمَ﴾ إليها.
﴿مُدْبِرِينَ:﴾ حال من واو الجماعة مؤكدة؛ لأنها من معنى الفعل منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم... إلخ. ﴿ما:﴾ نافية. ﴿لَكُمْ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ﴿مِنَ اللهِ:﴾ متعلقان ب: ﴿عاصِمٍ﴾ بعدهما. ﴿مِنَ:﴾ حرف جر صلة.
﴿عاصِمٍ:﴾ مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال
٨ / ٣٤٥