الإعراب: ﴿قالَ:﴾ فعل ماض، والفاعل يعود إلى إبليس. ﴿رَبِّ:﴾ منادى حذف منه أداة النداء منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة، وانظر إعراب ﴿يا قَوْمِ﴾ في الآية رقم [٢٠] من سورة (يس) فهو مثله، أو إعراب ﴿يا أَبَتِ﴾ في الآية رقم [١٠٢] من سورة (الصافات). ﴿فَأَنْظِرْنِي:﴾ الفاء: هي الفصيحة، أو هي صلة زيدت لتحسين اللفظ.
(أنظرني): فعل دعاء، والنون للوقاية، وياء المتكلم مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: «أنت»، والجملة الفعلية قل فيها ما قلته بجملة (اخرج) في الآية السابقة. ﴿إِلى يَوْمِ:﴾ متعلقان بما قبلهما. ﴿يُبْعَثُونَ:﴾ فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو نائب فاعله، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ﴿يَوْمِ﴾ إليها، والآية كلها في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قالَ..﴾. إلخ مستأنفة، لا محل لها.
﴿قالَ:﴾ فعل ماض، والفاعل يعود إلى الله. ﴿فَإِنَّكَ:﴾ الفاء: حرف صلة زيدت لتحسين اللفظ.
(إنك): حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمها. ﴿مِنَ الْمُنْظَرِينَ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (إنّ)، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿إِلى يَوْمِ:﴾ متعلقان بالمنظرين؛ لأنه اسم مفعول، و﴿يَوْمِ﴾ مضاف، و﴿الْوَقْتِ﴾ مضاف إليه. ﴿الْمَعْلُومِ:﴾ صفة الوقت.
﴿قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٨٢) إِلاّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (٨٣)﴾
الشرح: ﴿قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ أي: أقسم اللعين بعزة الله، وهي: سلطانه، وقهره.
هذا؛ وقال في سورة (الأعراف): ﴿فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ قال الزمخشري:
الآيتان بمعنى واحد في أنهما إقسام، إلا أن أحدهما إقسام بصفته، والثاني إقسام بفعله، وقد فرق الفقهاء بينهما. ﴿إِلاّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ أي: الذين أخلصهم الله لطاعته، وعصمهم من الضلالة. وهذا على قراءة فتح اللام. أو: الذين أخلصوا قلوبهم لله تعالى. وهذا على قراءة كسر اللام. هذا؛ وقال تعالى في سورة (الحجر) بعد هذه الآية: ﴿قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (٤١) إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ﴾ رقم [٤١] و[٤٢]، وانظر سورة (الأعراف) وسورة (الحجر)، إن أردت زيادة الاطلاع.
الإعراب: ﴿قالَ:﴾ فعل ماض، والفاعل يعود إلى ﴿إِبْلِيسُ﴾. ﴿فَبِعِزَّتِكَ:﴾ الفاء: يقال فيها ما قيل فيما قبلها. (بعزتك): جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف، تقديره: أقسم، والكاف
٨ / ١٨٨