الإعراب: ﴿وَجَعَلْنا:﴾ الواو: حرف عطف. (جعلنا): فعل، وفاعله. ﴿بَيْنَهُمْ:﴾ ظرف مكان متعلق بما قبله. وقيل: متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: (جعلنا) وهو ضعيف، والهاء في محل جر بالإضافة. ﴿وَبَيْنَ:﴾ معطوف على ما قبله، و(بين) مضاف، و﴿الْقُرَى﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر. ﴿الَّتِي:﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة: ﴿الْقُرَى﴾. ﴿بارَكْنا:﴾ فعل، وفاعل. ﴿فِيها:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها. ﴿الْقُرَى:﴾ مفعول به ل: (جعلنا) منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والثابتة دليل عليها، وليست عينها.
﴿ظاهِرَةً:﴾ صفة: ﴿الْقُرَى،﴾ وجملة: (جعلنا...) إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها أيضا، وجملة: ﴿وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ﴾ معطوفة أيضا على ما قبلها، لا محل لها. ﴿سِيرُوا:﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق. ﴿فِيها:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. ﴿لَيالِيَ:﴾ ظرف زمان متعلق بما قبله. ﴿وَأَيّامًا:﴾ معطوف عليه. ﴿آمِنِينَ:﴾ حال منصوب... إلخ، وجملة: ﴿سِيرُوا..﴾. إلخ في محل نصب مقول القول لقول محذوف، التقدير:
وقلنا لهم: سيروا... إلخ، وهذه معطوفة على ما قبلها.
﴿فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ (١٩)﴾
الشرح: ﴿فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا:﴾ أشروا النعمة، وملوا العافية، كبني إسرائيل، فطلبوا الكد، والتعب، كما طلب بنو إسرائيل الثوم، والبصل مكان المن، والسلوى، وقالوا: لو كان جنى جناننا أبعد كان أجدر أن نشتهيه، وتمنوا أن يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز، ليركبوا الرواحل فيها، ويتزودوا الأزواد، فجعل الله لهم الإجابة. هذا؛ ويقرأ الفعل: ﴿باعِدْ﴾ بقراءات كثيرة. ﴿وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ أي: بكفرهم، وبطرهم، وطغيانهم.
﴿فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ﴾ أي: عبرة لمن بعدهم يتحدثون بأمرهم، وشأنهم تعجبا من أحوالهم، ويقولون: ذهبوا أيدي سبأ، انظر الآية رقم [١٦]. ﴿وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ أي: لمّا لحقهم ما
٧ / ٥٨٢