وقيد بعضهم حذف مفعول هذين الفعلين بعد «لو» وليس كذلك.
الإعراب: ﴿قُلْ:﴾ أمر، وفاعله مستتر، تقديره: «أنت». ﴿مَنْ:﴾ اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ﴿ذَا:﴾ اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر. ﴿الَّذِي:﴾
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة: ﴿ذَا﴾ أو بدل منها، وجوز أن يكون: ﴿مَنْ ذَا﴾ اسما مركبا مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ، و﴿الَّذِي﴾ خبره. ﴿يَعْصِمُكُمْ:﴾ فعل مضارع، والفاعل يعود إلى: ﴿الَّذِي،﴾ وهو العائد، والكاف مفعول به. ﴿مِنَ اللهِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها. ﴿إِنْ:﴾ حرف شرط جازم. ﴿أَرادَ:﴾ فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل يعود إلى ﴿اللهِ﴾. ﴿بِكُمْ:﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿سُوءًا:﴾ مفعول به، وجملة: ﴿أَرادَ..﴾. إلخ لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي، وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه.
﴿أَوْ:﴾ حرف عطف، وجملة: ﴿أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً﴾ معطوفة على ما قبلها، وإعرابها مثلها، والكلام كله في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قُلْ..﴾. إلخ مستأنفة، لا محل لها.
﴿وَلا:﴾ الواو: حرف استئناف. (لا): نافية. ﴿يَجِدُونَ:﴾ فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله. ﴿لَهُمْ:﴾ متعلقان ب: ﴿وَلِيًّا﴾ أو ﴿نَصِيرًا﴾ على التنازع، أو بمحذوف حال من أحدهما، كان صفة له، فلما قدم عليه صار حالا على القاعدة: «نعت النكرة إذا تقدم عليها صار حالا». ﴿مِنْ دُونِ:﴾ متعلقان بما تعلق به: ﴿لَهُمْ﴾. وأجيز اعتبار ﴿لَهُمْ﴾ مفعولا ثانيا، وهو وجه ضعيف. ﴿وَلِيًّا:﴾ مفعول به. ﴿وَلا:﴾ الواو: حرف عطف. (لا): زائدة لتأكيد النفي. ﴿نَصِيرًا:﴾ معطوف على ما قبله، وجملة: ﴿وَلا يَجِدُونَ..﴾. إلخ مستأنفة، لا محل لها.
﴿قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاّ قَلِيلًا (١٨)﴾
الشرح: ﴿قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ﴾ أي: المثبطين الناس عن رسول الله ﷺ، وهم عبد الله بن أبيّ وأصحابه المنافقون. هذا؛ والتعويق: المنع، والصرف، وهو للمبالغة. ﴿وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ﴾ من ساكني المدينة. ﴿هَلُمَّ إِلَيْنا﴾ أي: ارجعوا إلينا، ودعوا محمدا ﷺ، فلا تشهدوا
٧ / ٤٥٥