﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلاّ إِفْكٌ اِفْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جاؤُ ظُلْمًا وَزُورًا (٤)﴾
الشرح: ﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أي: كفار قريش، أو النضر بن الحارث. ﴿إِنْ هَذا﴾ أي: ما هذا القرآن. ﴿إِلاّ إِفْكٌ﴾ أي: كذب، وانظر ما ذكرته في الآية رقم [١١] من سورة (النور).
﴿اِفْتَراهُ﴾ أي: اختلقه، واخترعه محمد ﷺ من عند نفسه. ﴿وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ﴾ أي:
اليهود، قاله مجاهد. وقال ابن عباسرضي الله عنهما-: المراد: أبو فكيهة مولى بني الحضرمي، وعداس، وجبر، وكان هؤلاء الثلاثة من أهل الكتاب. ﴿فَقَدْ جاؤُ ظُلْمًا﴾ أي: بظلم حيث اعتبروا الكلام المعجز إفكا مختلفا متلقفا من اليهود. ﴿وَزُورًا:﴾ بنسبة ما هو بريء منه إليه، واعتبارهم العربي يتلقن من العجمي كلاما عربيا، أعجز بفصاحته جميع الفصحاء، وأخرس ببلاغته جميع البلغاء.
الإعراب: ﴿وَقالَ:﴾ الواو: حرف عطف. (قال): ماض. ﴿الَّذِينَ:﴾ اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل، وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾ مع المتعلق المحذوف صلة الموصول، لا محل لها. ﴿إِنْ:﴾ حرف نفي بمعنى: «ما». ﴿هَذا:﴾ اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والهاء حرف تنبيه لا محل له. ﴿إِلاّ:﴾ حرف حصر. ﴿إِفْكٌ:﴾ خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿اِفْتَراهُ:﴾ ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر، والفاعل يعود إلى الرسول ﷺ المعبر عنه ب: ﴿عَبْدِهِ﴾ في الآية رقم [١]، أو هو محذوف لدلالة المقام عليه، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع صفة ﴿إِفْكٌ﴾. (أعانه): ماض، والهاء مفعول به. ﴿عَلَيْهِ:﴾ متعلقان بما قبلهما. ﴿قَوْمٌ:﴾ فاعله. ﴿آخَرُونَ:﴾ صفة ﴿قَوْمٌ﴾ مرفوع مثله، وعلامة رفعه الواو... إلخ، وجملة: ﴿وَأَعانَهُ..﴾. إلخ معطوفة على ما قبلها، فهي
٦ / ٤٥٠