هذا؛ وإعلال ﴿قُلْتُمْ﴾ مثل إعلال ﴿كُنْتُمْ﴾ في الآية رقم [٣٨] من سورة (الأنبياء)، وانظر شرح ﴿يَسْمَعُ﴾ في الآية رقم [٤٥] منها، وانظر الكلام في الآية رقم [١٠٩] من سورة (المؤمنون)، وشرح (سبحان) في الآية رقم [٩١] منها.
الإعراب: ﴿وَلَوْلا:﴾ الواو: حرف عطف. (لولا): حرف تحضيص، واعتبرها ابن هشام مفيدة للتوبيخ، والتنديم. ﴿إِذْ:﴾ ظرف لما مضى من الزمان متعلق بالفعل ﴿قُلْتُمْ﴾ فهو مبني على السكون في محل نصب، قال الزمخشري: فإن قلت: كيف جاز الفصل بين لولا، وقلتم بالظرف. قلت: للظروف شأن، وهو تنزلها من الأشياء منزلة أنفسها لوقوعها فيها، وأنها لا تنفك عنها، فلذلك يتسع فيها ما لا يتسع في غيرها. قال أبو حيان: وهذا يوهم اختصاص ذلك بالظرف، وهو جار في المفعول به، تقول: لولا زيدا ضربت، ولولا عمرا قتلت، وقال الزمخشري أيضا: فإن قلت: أي فائدة في تقديم الظرف حتى وقع فاصلا؟ قلت: الفائدة فيه بيان: أنه كان الواجب عليهم أن يحترزوا أول ما سمعوا بالإفك عن التكلم، فلما كان ذكر الوقت أهم وجب تقديمه.
﴿سَمِعْتُمُوهُ:﴾ ماض، وفاعله، ومفعوله، والميم علامة جمع الذكور، وحركت بالضم لتحسين اللفظ وتسهيله، فتولدت واو الإشباع، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذ) إليها. ﴿قُلْتُمْ:﴾
فعل، وفاعل. ﴿ما:﴾ نافية. ﴿يَكُونُ:﴾ مضارع ناقص. ﴿لَنا:﴾ متعلقان بمحذوف خبر ﴿يَكُونُ﴾ تقدم على الاسم. ﴿أَنْ نَتَكَلَّمَ:﴾ مضارع منصوب ب: ﴿أَنْ،﴾ والفاعل مستتر تقديره: «نحن»، والمصدر المؤول من المضارع، وناصبه في محل رفع اسم ﴿يَكُونُ﴾ مؤخر. ﴿بِهذا:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء حرف تنبيه مقحم بين الجار والمجرور، لا محل له، وجملة: ﴿ما يَكُونُ..﴾.
إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قُلْتُمْ..﴾. إلخ ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة:
﴿وَلَوْلا إِذْ..﴾. إلخ معطوفة على ما يشبهها في الآية رقم [١٢] لا محل لها مثلها. ﴿سُبْحانَكَ:﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر، أو اسم المصدر لفاعله، فيكون المفعول محذوفا، أو من إضافته لمفعوله، فيكون الفاعل محذوفا. ﴿بِهذا:﴾ اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والهاء حرف تنبيه لا محل له. ﴿بُهْتانٌ:﴾ خبره. ﴿عَظِيمٌ:﴾ صفة (بهتان) والجملتان: ﴿سُبْحانَكَ هذا..﴾. إلخ في محل نصب مقول القول.
﴿يَعِظُكُمُ اللهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٧)﴾
الشرح: ﴿يَعِظُكُمُ اللهُ:﴾ قال ابن عباسرضي الله عنهما-: يحرم الله عليكم. وقيل:
معناه ينهاكم الله. ﴿أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا﴾ أي: في عائشة؛ لأن مثله لا يكون إلا نظير القول في
٦ / ٣٤٦