الإعراب: ﴿قالَ:﴾ ماض، والفاعل يعود إلى (إبراهيم) عليه السلام. ﴿بَلْ:﴾ حرف إضراب. ﴿فَعَلَهُ:﴾ ماض، والهاء مفعوله. ﴿كَبِيرُهُمْ:﴾ فاعل، والهاء في محل جر بالإضافة. ﴿هذا:﴾ اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع صفة ﴿كَبِيرُهُمْ،﴾ أو هو بدل منه، والهاء حرف تنبيه، وقال الكسائي: الوقف عند قوله: ﴿بَلْ فَعَلَهُ﴾ وهذا يعني: أن الفاعل محذوف، التقدير: فعله من فعله، وما بعده جملة اسمية مؤلفة من مبتدأ وخبر. والأول أقوى معنى وأتم سبكا. ﴿فَسْئَلُوهُمْ:﴾ الفاء: حرف عطف، أو هي الفصيحة، انظر الآية رقم [٢٥].
(اسألوهم): أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، أو هي جواب شرط غير جازم؛ إذ التقدير: وإذا كنتم غير مصادقين؛ فاسألوهم. هذا؛ وقيل: الجملة الفعلية معترضة، وهي مقدمة من تأخير، التقدير: إن كانوا ينطقون؛ فاسألوهم. ﴿إِنْ:﴾ حرف شرط جازم. ﴿كانُوا:﴾ ماض ناقص مبني على الضم في محل جزم فعل الشرط، والواو اسمه، وجملة ينطقون في محل نصب خبره، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي، وجواب الشرط دل عليه ما قبله، والكلام كله في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قالَ..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها.
﴿فَرَجَعُوا إِلى أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظّالِمُونَ (٦٤)﴾
الشرح: ﴿فَرَجَعُوا إِلى أَنْفُسِهِمْ:﴾ فرجعوا إلى عقولهم، وتفكروا بقلوبهم لما أخذ بمخانقهم رجوع المنقطع عن حجته المتفطن لصحة حجة خصمه. ﴿فَقالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظّالِمُونَ﴾ أي:؛ لأنفسكم بعبادة من لا ينطق ببنت شفة، ولا يملك لنفسه منفعة، وكيف ينفع عابديه، ويدفع عنهم من لا يرد عن رأسه الفأس؟!
الإعراب: ﴿فَرَجَعُوا:﴾ الفاء: حرف استئناف. (رجعوا): ماض، وفاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها. ﴿إِلى أَنْفُسِهِمْ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة. (قالوا): ماض، وفاعله... إلخ. ﴿إِنَّكُمْ:﴾ حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمه.
﴿أَنْتُمُ:﴾ توكيد لاسم (إنّ) على المحل، أو هو ضمير فصل لا محل له. ﴿الظّالِمُونَ:﴾ خبر
٦ / ٦١