والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر ﴿إِنَّ﴾. هذا، وجوز اعتبار: ﴿أُولئِكَ﴾ بدلا من ﴿الَّذِينَ،﴾ والجملة الفعلية: ﴿يَلْعَنُهُمُ اللهُ﴾ خبر (إنّ). ولا أراه قويّا، وجملة: ﴿وَيَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ﴾ معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع مثلها على الوجهين المعتبرين فيها والجملة الاسمية: ﴿إِنَّ..﴾. إلخ ابتدائية أو مستأنفة لا محل لها على الاعتبارين فيها.
﴿إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوّابُ الرَّحِيمُ (١٦٠)﴾
الشرح: ﴿إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا:﴾ رجعوا عن سوء فعلهم، وندموا. (﴿أَصْلَحُوا﴾) أي: عملهم بالعزم على عدم العودة إلى سوء فعلهم. (﴿بَيَّنُوا﴾) أي: ما كتموا من الحق، وهو عبارة عن الإقلاع عن سوء العمل، وهو هنا الكتمان، وهذه الآية الكريمة تشير إلى شروط التوبة النصوح المذكورة في سورة التحريم، والشروط هي: الاستغفار باللسان، والندم بالجنان، والإقلاع بالأركان، وانظر توبة آدم في الآية رقم [٣٧]. ﴿أَتُوبُ عَلَيْهِمْ:﴾ أقبل توبتهم. ﴿التَّوّابُ الرَّحِيمُ:﴾ انظر مثلهما في الآية رقم [٣٧]. ومعناها: المبالغة في قبول التوبة، ونشر الرّحمة. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: ﴿إِلاَّ:﴾ أداة استثناء. ﴿الَّذِينَ:﴾ اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ﴿تابُوا:﴾ فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية مع المتعلق المحذوف صلة الموصول لا محل لها، والجملتان: (﴿أَصْلَحُوا﴾) و(﴿بَيَّنُوا﴾) معطوفتان عليها، لا محل لهما مثلها. ﴿فَأُولئِكَ:﴾ الفاء: زائدة في خبر الموصول؛ لأنه يشبه الشرط في العموم. (أولئك): اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. ﴿أَتُوبُ:﴾ فعل مضارع،
١ / ٣٦٩