﴿الْأُولى:﴾ صفة ﴿سِيرَتَهَا﴾ مجرور مثله... إلخ، وجملة: ﴿سَنُعِيدُها..﴾. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قالَ..﴾. إلخ مستأنفة، لا محل لها.
﴿وَاُضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى (٢٢) لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى (٢٣)﴾
الشرح: ﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ:﴾ إلى جنبك تحت العضد؛ إذ يقال لكل ناحيتين:
جناحان كجناحي العسكر، وذلك استعارة من جناحي الطائر سميا بذلك؛ لأنه يجنحهما عند الطيران؛ أي: يميلهما. والمعنى أدخلها تحت عضدك، والمراد: كف اليد اليمنى، فعبر بالكل عن الجزء. هذا؛ وفي سورة (النمل) قال الله تعالى: ﴿وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ وقال في سورة (القصص): ﴿اُسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ فيكون المراد أدخلها في جيبك، وأوصلها تحت العضد، وضم عليها العضد، وهو ما صرحت به آية القصص. وانظر شرح الاستعارة في الآية [٢٤] من سورة (الإسراء).
﴿تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ:﴾ من غير عاهة قبح، كنى به عن البرص، كما كنى بالسوءة عن العورة؛ لأن الطباع تعافه، وتنفر منه. قال ابن عباسرضي الله عنهما-: كان ليده نور ساطع، يضيء بالليل، والنهار كضوء الشمس، والقمر، فكان يعشي البصر من شدته. ﴿آيَةً أُخْرى﴾ أي:
معجزة ثانية بعد العصا، وعلامة واضحة على نبوّتك.
﴿لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى:﴾ قال ابن عباسرضي الله عنهما-: كانت يد موسى أكبر آياته.
هذا؛ وانظر شرح (اليد) في الآية رقم [٦٤] من سورة (مريم) وشرح (سوء) في الآية رقم [٢٨] منها، أما «غير» فهو اسم شديد الإبهام، لا يتعرف بالإضافة لمعرفة وغيرها، وهو ملازم للإضافة، ويجوز أن يقطع عنها إن فهم المعنى، أو تقدمت عليها كلمة ليس، يقال: قبضت عشرة ليس غير، وهو مبني على الضم، أو الفتح خلاف، ولا تنس: أنّ بقوله: ﴿مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ احتراسا دفع توهم البياض لمرض من برص، ونحوه.
الإعراب: ﴿وَاضْمُمْ:﴾ الواو: حرف عطف. (اضمم): أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت».
﴿يَدَكَ:﴾ مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة. ﴿إِلى جَناحِكَ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما،
٥ / ٦٦٦