﴿حَتّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْمًا لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (٩٣)﴾
الشرح: المعنى سار ذو القرنين بجيشه العرموم حتى وصل بين السدين، وهما جبلان من قبل أرمينية وأذربيجان في منقطع أرض الترك، وقد قرئ بضم السين، وفتحها، انظر الآية التالية. وحكي: أن الواثق العباسي بعث بعض من يثق به من أتباعه إليه؛ ليعاينوه، فخرجوا من باب من الأبواب حتى وصلوا إليه، وشاهدوه، فوصفوه: أنه بناء من لبن حديد مشدود بالنحاس المذاب، وعليه باب مقفل. انتهى. خازن.
﴿وَجَدَ مِنْ دُونِهِما﴾ أي: من وراء السدين. ﴿قَوْمًا لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا﴾ قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: لا يفهمون كلام أحد، ولا يفهم الناس كلامهم؛ لأن لغتهم غريبة مجهولة، وقد قرئ الفعل ﴿يَفْقَهُونَ﴾ بفتح الياء على المعنى الأول، وبضم الياء على المعنى الثاني.
الإعراب: ﴿حَتّى:﴾ حرف غاية وجر. ﴿إِذا:﴾ ظرف لما يستقبل من الزمان... إلخ، ﴿بَلَغَ:﴾ ماض، والفاعل يعود إلى: ﴿ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾. ﴿بَيْنَ:﴾ مفعول به، وهو في الأصل ظرف مكان مثل مغرب ومطلع، فحصل التصرف فيهن بوقوعهن مفعولا، و﴿بَيْنَ:﴾ مضاف، و﴿السَّدَّيْنِ:﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وجملة: ﴿بَلَغَ..﴾. إلخ في محل جر بإضافة ﴿إِذا﴾ إليها على القول المشهور المرجوح. ﴿وَجَدَ:﴾ ماض، والفاعل يعود إلى: ﴿ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾. ﴿مِنْ دُونِهِما:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من ﴿قَوْمًا﴾ كان صفة له... إلخ على مثال ما تقدم، أو هما في محل نصب مفعوله الثاني: تقدم على الأول، والهاء في محل جر بالإضافة، والميم والألف حرفان دالان على التثنية. ﴿قَوْمًا:﴾ مفعول به، وجملة: ﴿وَجَدَ..﴾. إلخ جواب ﴿إِذا﴾ لا محل لها، و﴿إِذا﴾ ومدخولها كلام مستأنف، لا محل له. هذا؛ ويعتبر الأخفش في مثل هذه الآية ﴿حَتّى﴾ جارة ل: ﴿إِذا،﴾ وعلى قوله ف: ﴿حَتّى﴾ ومجرورها متعلقان بفعل محذوف، انظر تقديره في الشرح. ﴿لا:﴾ نافية. ﴿يَكادُونَ:﴾ مضارع ناقص مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو اسمه، وجملة:
﴿يَفْقَهُونَ قَوْلًا﴾ في محل نصب خبره، وجملة: ﴿لا يَكادُونَ..﴾. إلخ في محل نصب صفة ﴿قَوْمًا﴾. تأمل.
٥ / ٥٣٧