﴿وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وَكُفْرًا (٨٠)﴾
الشرح: ﴿وَأَمَّا الْغُلامُ﴾ أي: الذي قتلته. ﴿فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ:﴾ وهو كافر، فقد جاء في صحيح الحديث: «أنه طبع يوم طبع كافرا» وهذا يؤيد: أنه غير بالغ. ﴿فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما..﴾.
إلخ: هذا من كلام الخضر وهو الذي يؤيده سياق الكلام، والمعنى خفنا أن يكلف أبويه الكفر لشدة محبتهما له، أو يحملهما عليه حملا، وذلك مجاراة له فيما يحب ويرغب؛ لأنه مجبول على الكفر حال ولادته، وحال معيشته، وحال موته، وكأن الله قد أباح للخضر الاجتهاد في قتل الأولاد على هذه الجهة. وقيل: هو من كلام الله تعالى وعنه عبر الخضر. قال الطبري: معناه فعلمنا، وهو قول ابن عباسرضي الله عنهما-، وهذا يكون كما كنى سبحانه عن العلم بالخوف في قوله جل ذكره: ﴿إِلاّ أَنْ يَخافا أَلاّ يُقِيما حُدُودَ اللهِ﴾. هذا؛ وجاء: «خشي» بمعنى:
علم في قول الشاعر: [الكامل]
ولقد خشيت بأنّ من تبع الهدى... سكن الجنان مع النّبيّ محمّد
قالوا: معناه: علمت. هذا؛ والخشية: خوف يشوبه تعظيم، وأكثر ما يكون ذلك عن علم بما يخشى منه، وهو المراد منه بخشية عباد الله المؤمنين المتكررة في القرآن العظيم. هذا؛ والماضي:
خشي، والمضارع: يخشى، والأمر: اخش، والمصدر: خشية، والرجل خشيان، والمرأة خشيا.
الإعراب: ﴿وَأَمَّا:﴾ الواو: حرف عطف. (أما): انظر الآية السابقة. ﴿الْغُلامُ:﴾ مبتدأ.
الفاء: واقعة في جواب (أما). (كان): ماض ناقص. ﴿أَبَواهُ:﴾ اسم (كان) مرفوع، وعلامة رفعه
٥ / ٥٢٣