﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَما كانَ مُنْتَصِرًا (٤٣)﴾
الشرح: ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ:﴾ جماعة من عشيرة، ونحوها. هذا؛ ويقرأ الفعل بالياء، والتاء قراءتان سبعيتان. ﴿يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ:﴾ يمنعونه من عذاب الله، وضل عنه من افتخر بهم من الخدم والولد. هذا؛ وجمع الضمير مع كونه عائدا على ﴿فِئَةٌ﴾ لأنها اسم جمع مثل: قوم، ورهط... إلخ. ﴿وَما كانَ مُنْتَصِرًا﴾ أي: ممتنعا من العذاب، فهو لا يقدر على الانتصار لنفسه.
وانظر شرح الجلالة في الآية رقم [١] وشرح: ﴿دُونِ﴾ في الآية رقم [١٤].
الإعراب: ﴿وَلَمْ:﴾ الواو: حرف عطف. (لم): حرف نفي، وقلب، وجزم. ﴿تَكُنْ:﴾
مضارع ناقص مجزوم ب: (لم). ﴿لَهُ:﴾ متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِئَةٌ:﴾ اسم يكن مؤخر، وجملة: ﴿يَنْصُرُونَهُ﴾ في محل رفع صفة ﴿فِئَةٌ﴾. هذا؛ وأجيز اعتبار هذه الجملة خبرا ل: ﴿تَكُنْ﴾ وعليه فالجار والمجرور: ﴿لَهُ﴾ متعلقان بمحذوف حال من ﴿فِئَةٌ﴾ كان صفة له، فلما قدم عليه صار حالا.. إلخ، والوجه الأول: هو رأي: سيبويه، والثاني: هو رأي:
أبي العباس المبرد، محتجا بقوله تعالى: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾. ﴿مِنْ دُونِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما. وقيل: متعلقان بمحذوف حال، ولا وجه له، و﴿دُونِ:﴾ مضاف، و﴿اللهِ:﴾
مضاف إليه، وجملة: ﴿وَلَمْ تَكُنْ..﴾. إلخ معطوفة على جملة: ﴿وَأُحِيطَ..﴾. إلخ لا محل لها مثلها. ﴿وَما:﴾ الواو: حرف عطف. (ما): نافية. ﴿كانَ:﴾ ماض ناقص، واسمه يعود إلى الكافر. ﴿مُنْتَصِرًا:﴾ خبر كان، وجملة: ﴿وَما كانَ مُنْتَصِرًا﴾ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها، واعتبارها حالا من الضمير المنصوب غير مستبعد، ويكون الرابط: الواو، والضمير.
﴿هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (٤٤)﴾
الشرح: ﴿هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلّهِ﴾ أي: في ذلك المقام، وتلك الحال النصرة لله وحده، لا يملكها غيره، ولا يستطيعها سواه، هو تقرير لقوله: ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ﴾ وقيل: ﴿هُنالِكَ:﴾
إشارة للآخرة. هذا؛ ويقرأ ﴿الْوَلايَةُ﴾ بكسر الواو، وفتحها، وهما بمعنى: واحد، كالرّضاعة
٥ / ٤٨٢