﴿كُلاًّ نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (٢٠)﴾
الشرح: ﴿كُلاًّ﴾ أي: كل واحد من الفريقين المذكورين. ﴿نُمِدُّ هؤُلاءِ:﴾ من يريد العاجلة.
﴿وَهَؤُلاءِ:﴾ من يريد الآخرة. ﴿مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ﴾ أي: نرزقهما جميعا، ثم يختلف الحال بهما في المآل. ﴿وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ أي: ممنوعا عن عباده. والمراد: بالعطاء: العطاء في الدنيا؛ إذ لا حظ للكافر في الآخرة، كما قال في الآية رقم [١٦] هود عليه السلام: ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ النّارُ﴾ هذا؛ و﴿عَطاءِ﴾ اسم مصدر، انظر الآية رقم [١٠].
الإعراب: ﴿كُلاًّ:﴾ مفعول به مقدم. ﴿نُمِدُّ:﴾ مضارع، والفاعل مستتر تقديره: «نحن».
﴿هؤُلاءِ:﴾ اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب بدلا من ﴿كُلاًّ،﴾ والهاء حرف تنبيه لا محل له. ﴿وَهَؤُلاءِ:﴾ معطوف على ما قبله. ﴿مِنْ عَطاءِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، و﴿عَطاءِ﴾ مضاف، و﴿رَبِّكَ:﴾ مضاف إليه من إضافة اسم المصدر لفاعله، والكاف في محل جرّ بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، وجملة: ﴿كُلاًّ نُمِدُّ..﴾. إلخ مستأنفة، لا محل لها. ﴿وَما:﴾ الواو: حرف استئناف. (ما): نافية. ﴿كانَ:﴾ ماض ناقص. ﴿عَطاءِ:﴾ اسمها، وهو مضاف، و﴿رَبِّكَ:﴾ مضاف إليه.. إلخ. ﴿مَحْظُورًا:﴾ خبر ﴿كانَ،﴾ والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها، وإن اعتبرتها في محل نصب حال من ﴿رَبِّكَ،﴾ فلست مفندا، والرابط:
الواو، وإعادة لفظ ﴿رَبِّكَ﴾.
﴿اُنْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا (٢١)﴾
الشرح: ﴿اُنْظُرْ:﴾ الخطاب للنبي ﷺ، ولكل عاقل يتأتى منه النظر، والتبصر. ﴿كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ:﴾ بعض الناس، ﴿عَلى بَعْضٍ﴾ أي: في المال، والولد، والصحة، والجاه، وغير ذلك من أمور الدنيا. ﴿وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا:﴾ إن التفاضل، والتفاوت في الآخرة أعظم منه في الدنيا؛ لأن التفاوت فيها بالجنة، ودرجاتها، أو بالنار، ودركاتها، والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
روي: أن قوما من أشراف قريش فمن دونهم اجتمعوا بباب عمررضي الله عنه-، فخرج الإذن لبلال، وصهيب، ونحوهما، فشق على أبي سفيان، ذلك، فقال سهيل بن عمرو: إنما، أوتينا من قبلنا، إنهم دعوا، ودعينا، يعني: إلى الإسلام، فأسرعوا، وأبطأنا، وهذا باب عمر، فكيف التفاوت في الآخرة؟ ولئن حسدتموهم على باب عمر؛ لما أعدّ الله لهم في الجنة أكثر. انتهى. نسفي.
٥ / ٣١٨