﴿وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (٦٦)﴾
الشرح: ﴿وَقَضَيْنا إِلَيْهِ..﴾. إلخ: أي: وأوحينا إلى لوط ذلك الأمر الذي حكمنا به على قومه، وأبرمناه فلا رجوع عنه، وهذا الأمر أنّ هؤلاء القوم يستأصلون عن آخرهم وقت الصبح، وإنما أبهم الأمر الذي قضاه عليهم أولا، وفسره ثانيا تفخيما له، وتعظيما لشأنه.
هذا؛ وقد ذكرت لك في سورة (هود) عليه السلام في الآية رقم [٨١] أنّ الملائكة لمّا وعدوا لوطا بإهلاك قومه في الصباح قال: أريد أسرع من ذلك، فقالوا له: ﴿أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ﴾.
هذا؛ و«الدابر»: آخر كل شيء. وأخيرا انظر: (قضى) في الآية رقم [٤٤] من سورة (الأنفال)، أو في سورة (الإسراء) رقم [٤].
الإعراب: ﴿وَقَضَيْنا:﴾ الواو: حرف استئناف. ﴿(قَضَيْنا:)﴾ فعل، وفاعل، وانظر إعراب (حفظنا) في الآية رقم [١٧]. ﴿إِلَيْهِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿ذلِكَ:﴾ اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به؛ لأن الفعل بمعنى: «أوحينا»، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. ﴿الْأَمْرَ:﴾ بدل من اسم الإشارة، أو عطف بيان عليه. ﴿أَنَّ:﴾ حرف مشبه بالفعل. ﴿دابِرَ:﴾ اسمها، وهو مضاف، و﴿هؤُلاءِ:﴾ اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بالإضافة، والهاء حرف تنبيه لا محل له. ﴿مَقْطُوعٌ:﴾ خبر ﴿أَنَّ﴾. ﴿مُصْبِحِينَ:﴾
حال من الضمير المستتر في ﴿مَقْطُوعٌ،﴾ وجمعه للحمل على المعنى، فإن دابر هؤلاء في معنى مدبري هؤلاء، أو هو حال من اسم الإشارة، و﴿أَنَّ﴾ واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب بدل من الأمر، أو عطف بيان عليه، وقد فسر الأمر كما ترى. وقيل: في محل
٥ / ١٢٢