﴿وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (١٠٠)﴾
الشرح: ﴿وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ﴾ أي: وما كان ينبغي لنفس خلقها الله تعالى أن تؤمن، وتصدق إلا بقضاء الله لها بالإيمان، فإن هدايتها إلى الله، وهو الهادي المضل، ومعنى بإذن الله: بإرادته، وتوفيقه، وهدايته، ومشيئته. ﴿وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ﴾: السخط، والعذاب، والانتقام، وقرئ: «(نجعل)» بالنون. ﴿عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ﴾: لا يفهمون أمر الله فيما أمر، ونهيه فيما نهى عنه، أو المعنى: لا يتدبرون ما صنع الله في هذا الكون من آيات تدل على قدرته تعالى، ولا يستعملون عقولهم بالنظر في البراهين، والحجج التي نزل بها القرآن الكريم، ودعاهم إلى النظر فيها، وقرئ: «(الرّجز)» بالزاي.
الإعراب: ﴿وَما﴾: الواو: حرف استئناف. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: ماض ناقص.
﴿لِنَفْسٍ﴾: متعلقان بمحذوف خبر ﴿كانَ﴾ تقدم على اسمها، والمصدر المؤول من: ﴿أَنْ تُؤْمِنَ﴾ في محل رفع اسم ﴿كانَ﴾ مؤخر. ﴿إِلاّ﴾: حرف حصر. ﴿بِإِذْنِ﴾: متعلقان بمحذوف حال من فاعل ﴿تُؤْمِنَ﴾ المستتر، التقدير: أن تؤمن إلا مأذونا لها، هذا؛ وجوز اعتبارهما متعلقين بمحذوف خبر ﴿كانَ،﴾ وعليه يكون ﴿لِنَفْسٍ﴾ متعلقين ب ﴿كانَ،﴾ و(إذن) مضاف، و﴿اللهِ﴾: مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله، وجملة: ﴿وَما كانَ..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها. ﴿وَيَجْعَلُ﴾: مضارع والفاعل يعود إلى ﴿اللهِ﴾. ﴿الرِّجْسَ﴾: مفعول به. ﴿عَلَى الَّذِينَ﴾: متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: ﴿لا يَعْقِلُونَ﴾ صلة الموصول لا محل لها، وجملة:
٤ / ٣٧٦