﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ (١٧٩)﴾
الشرح: ﴿ذَرَأْنا:﴾ خلقنا. ﴿لِجَهَنَّمَ:﴾ انظر دركات النار في الآية رقم [١٤٥] (النساء).
﴿الْجِنِّ وَالْإِنْسِ:﴾ انظر الآية رقم [٦/ ١١٥] ففيها الكفاية. ﴿لا يَفْقَهُونَ بِها:﴾ لا يفقهون بها.
هذا؛ والفقه في اللغة: الفهم، والعلم بالشيء، ثم صار علما على اسم العلم في الدين لشرفه على غيره من العلوم، يقال: فقه الرجل يفقه فهو فقيه: إذا فهم، والفعل من باب فهم الذي هو بمعناه. وفقه من باب ظرف، وكرم: صار فقيها، ومعنى الجملة: لا يتفكرون بها في آيات الله، ولا يعلمون بها الخير والهدى، لإعراضهم عن الحق. وتركهم قبوله. ﴿أَعْيُنٌ:﴾ جمع عين.
وانظر الآية رقم [١١٦]. ﴿لا يُبْصِرُونَ بِها:﴾ لا يرون طريق الحق والهدى، ولا ينظرون بها في آيات الله وأدلة توحيده. ﴿لا يَسْمَعُونَ بِها﴾ أي: لا يسمعون المواعظ وآيات القرآن سماع قبول، وقد حذف مفعول هذا الفعل وسابقه للتعميم. وانظر الآية رقم [١٠٠].
﴿أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ﴾ أي: إن الذين خلقهم الله لجهنم، وهم الذين حقت عليهم الكلمة الأزلية كالبهائم التي لا تعقل ما يقال لها؛ لأن الحواس المذكورة مشتركة بين الإنسان والحيوان، وإنما فضل الإنسان على سائر الحيوانات بالعقل والإدراك والفهم المؤدي إلى معرفة الحق من الباطل، والخير من الشر. وانظر شرح: ﴿كَالْأَنْعامِ:﴾ في الآية رقم [٦/ ١٣٦]. ﴿بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ أي: من الأنعام؛ لأنها تطلب منافعها، وتهرب من مضارها، وهؤلاء يقدمون على النار معاندة. وانظر فضل الحمار على الجاهل في الآية رقم [٦/ ٣٥] وهل الكافر والعاصي إلا من أجهل الجهال؟! ﴿أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ﴾ أي: عن ما ينفعهم وما يضرهم. هذا؛ وانظر الآية رقم [٢/ ١٨] والآية رقم [٨/ ٢٢] تجد ما يسرك.
٣ / ٦٧١