يقرأ بالتاء على الخطاب، ويقرأ بالياء على الغيبة، فيكون في الكلام التفات، والمعنى: لا يعلم كل فريق ما أعد الله تعالى من العذاب للفريق الآخر. وانظر العلم، والمعرفة في الآية رقم [٦٠] من سورة (الأنفال). والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: ﴿قالَ:﴾ ماض، وفاعله مستتر تقديره: «هو». ﴿اُدْخُلُوا:﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله. وانظر إعراب: ﴿اُسْجُدُوا﴾ في الآية رقم [١١]. ﴿فِي أُمَمٍ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قالَ..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها. ﴿قَدْ:﴾ حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. ﴿خَلَتْ:﴾ ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع تاء التأنيث، والفاعل يعود إلى ﴿أُمَمٍ،﴾ والجملة الفعلية في محل جر صفة: ﴿أُمَمٍ﴾. ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ:﴾ متعلقان بالفعل: ﴿خَلَتْ،﴾ أو هما متعلقان بمحذوف صفة ثانية ل ﴿أُمَمٍ،﴾ والكاف في محل جر بالإضافة. ﴿مِنَ الْجِنِّ:﴾ متعلقان بمحذوف صفة ثالثة ل ﴿أُمَمٍ،﴾ أو هما متعلقان بمحذوف حال من: ﴿أُمَمٍ﴾ بعد وصفه بما تقدم. ﴿وَالْإِنْسِ:﴾ معطوف على ما قبله. ﴿فِي النّارِ:﴾ متعلقان بالفعل: ﴿اُدْخُلُوا﴾. ﴿كُلَّما:﴾ كل:
ظرفية متعلقة بجوابها؛ إذ هي تحتاج إلى جملتين مرتبطتين ببعضهما ارتباط فعل الشرط بجوابه، و(ما): مصدرية توقيتية. ﴿دَخَلَتْ:﴾ ماض، والتاء للتأنيث. ﴿أُمَّةٌ:﴾ فاعله، ومفعوله محذوف، التقدير: دخلت أمة النار، و(ما) والفعل: ﴿دَخَلَتْ﴾ في تأويل مصدر في محل جر بإضافة (كل) إليه، التقدير: كل وقت دخولها النار. وهذا التقدير، وهذه الإضافة هما اللذان سببا الظرفية ل: (كل). وانظر مبحث: «كلّما» في كتابنا: «فتح القريب المجيب». وقيل: (ما): نكرة موصوفة، والجملة الفعلية بعدها صفة لها، وهي بمعنى وقت أيضا. ﴿لَعَنَتْ:﴾ ماض، والتاء للتأنيث والفاعل يعود إلى: ﴿أُمَّةٌ﴾. ﴿أُخْتَها:﴾ مفعول به، و(ها): في محل جر بالإضافة، وجملة: ﴿لَعَنَتْ أُخْتَها﴾ جواب: ﴿كُلَّما﴾ لا محل لها، و﴿كُلَّما﴾ متعلقة بجوابها، وهي ومدخولها كلام مستأنف لا محل له، أو هي في محل نصب حال من: ﴿النّارِ،﴾ والرابط المحذوف الذي قدرته. تأمل.
﴿حَتّى:﴾ حرف ابتداء. ﴿إِذَا:﴾ انظر الآية رقم [٢٨]. ﴿اِدّارَكُوا:﴾ فعل، وفاعل، والألف للتفريق. وانظر الآية رقم [٥]. ﴿فِيها:﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿جَمِيعًا:﴾ حال من واو الجماعة، وجملة: ﴿اِدّارَكُوا..﴾. إلخ في محل جر بإضافة: ﴿إِذَا﴾ إليها على القول
٣ / ٤٩٩