وفي الكلام التفات، انظر الآية رقم [٦] وانظر (نا) في الآية رقم [٦] من سورة (الأعراف).
الإعراب: ﴿وَهذا:﴾ الواو: حرف استئناف. (هذا): اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والهاء حرف تنبيه لا محل له. ﴿صِراطُ:﴾ خبر المبتدأ، وهو مضاف، و﴿رَبِّكَ:﴾
مضاف إليه، والكاف في محل جر بالإضافة. ﴿مُسْتَقِيمًا:﴾ حال من: ﴿صِراطُ رَبِّكَ،﴾ والعامل في الحال اسم الإشارة لما فيه من معنى الفعل، والجملة الاسمية: ﴿وَهذا..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها ﴿قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ﴾ انظر إعراب هذه الجملة ومحلها في الآية رقم [٩٧].
﴿لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٢٧)﴾
الشرح: ﴿لَهُمْ دارُ السَّلامِ﴾ أي: السلامة، وهي الجنة، وسميت الجنة بذلك؛ لأن جميع حالاتها مقرونة بالسلامة، كما قال تعالى في وصفها: ﴿اُدْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ﴾ وقيل: المراد بالسلام التحية، كما قال تعالى: ﴿وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ (٢٣) سَلامٌ عَلَيْكُمْ﴾ وقال:
﴿تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ﴾ انتهى. خازن باختصار. ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ:﴾ في المراد بهذه العندية وجوه:
أحدها: أنها معدة عنده، كما تكون الحقوق معدة مهيأة حاضرة، كقوله ﴿جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾.
وثانيها: أن العندية تشعر بأن هذا الأمر المدخر الموصوف بالقرب من الله بالشرف، والرتبة، لا بالمكان، والجهة لتنزهه تعالى عنهما.
ثالثها: هي كقوله تعالى في صفة الملائكة: ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ﴾ وقوله في الحديث القدسي: «أنا عند المنكسرة قلوبهم». وقوله: «أنا عند ظن عبدي بي». وقال: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ انتهى جمل نقلا من كرخي. ﴿وَلِيُّهُمْ:﴾
متولي أمورهم، وانظر الآية رقم [١٤]. ﴿بِما كانُوا يَعْمَلُونَ:﴾ بسبب أعمالهم الصالحة التي عملوها في دار الدنيا. هذا؛ وانظر: ﴿دارُ﴾ في الآية رقم [٧٨] (الأعراف). ﴿رَبِّهِمْ،﴾ انظر الآية رقم [٣] من سورة (الأعراف).
الإعراب: ﴿لَهُمْ:﴾ متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ﴿دارُ:﴾ مبتدأ مؤخر، وهو مضاف، و﴿السَّلامِ:﴾ مضاف إليه. ﴿عِنْدَ:﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر ثان. وقيل: متعلق بمحذوف حال من: ﴿دارُ السَّلامِ﴾ وكثير من النحاة لا يجيز مجيء الحال من المبتدأ، والأولى أن يكون
٣ / ٣٩٢