«أنا». ﴿الْآفِلِينَ:﴾ مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم... إلخ، والجملة الفعلية: ﴿لا أُحِبُّ..﴾. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قالَ..﴾. إلخ جواب (لما) لا محل لها، و(لما) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له، أو هو معطوف على ما قبله على الوجهين المعتبرين فيه.
﴿فَلَمّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغًا قالَ هذا رَبِّي فَلَمّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضّالِّينَ (٧٧)﴾
الشرح: ﴿بازِغًا:﴾ طالعا؛ إذ البزوغ: الطلوع، وبزغ، يبزغ من باب: نصر، يستعمل لازما، ومتعديا، يقال: بزغ البيطار الدابة، أي: أسال دمها، فبزغ هو، أي: سال، هذا هو الأصل، ثم قيل لكل بزوغ: طلع، ومنه: بزغ ناب الصبي، والبعير تشبيها بذلك انتهى جمل نقلا عن السمين.
﴿قالَ هذا رَبِّي:﴾ انظر الآية السابقة. ﴿أَفَلَ:﴾ غاب. ﴿لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي﴾ أي: إن لم يثبتني ربي على الهدى. وليس المراد: أنه لم يكن مهتديا؛ لأن الأنبياء لم يزالوا على الهداية من أول الفطرة.
﴿لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضّالِّينَ﴾ أي: الكافرين. فيه تعريض لقومه بأنهم على ضلال.
قال البيضاوي: استعجز إبراهيم نفسه، واستعان بربه في درك الحق، فإنه لا يهتدي إليه إلا بتوفيقه، إرشادا لقومه، وتنبيها لهم على أن القمر أيضا لتغير حاله، لا يصالح للألوهية، وأن من اتخذه إلها فهو ضال. انتهى.
الإعراب: ﴿فَلَمّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغًا قالَ هذا رَبِّي:﴾ إعراب هذا الكلام مثله في الآية السابقة.
و﴿بازِغًا:﴾ حال من ﴿الْقَمَرَ﴾ ولا يصح اعتباره مفعولا ثانيا؛ لأن ﴿رَأَى﴾ بصرية، وليست علمية، والكلام معطوف على ما قبله، أو هو مستأنف لا محل له. ﴿فَلَمّا أَفَلَ قالَ..﴾. إلخ:
٣ / ٣٢٩