﴿إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ قالَ اِتَّقُوا اللهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١١٢)﴾
الشرح: ﴿الْحَوارِيُّونَ:﴾ انظر الآية السابقة. ﴿يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ:﴾ انظر الآية رقم [٤٦] و[٣/ ٤٥] ﴿يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ:﴾ بمعنى هل يفعل ربك، أو هل يعطيك ربك إن سألته، فاستطاع، وأطاع بمعنى، كاستجاب، وأجاب؛ لأن قولهم هذا لم يكن بعد عن تحقيق، واستحكام معرفة، وقرأ الكسائي: «(هل تستطيع ربك)» والمعنى هل تستطيع سؤال ربك، فحذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه. ﴿رَبُّكَ:﴾ انظر سورة الفاتحة والآية [٥/ ٢] ﴿مائِدَةً:﴾ هي في الأصل الخوان الذي يوضع عليه الطعام، فإن لم يكن عليه طعام؛ فليس بمائدة، بل هو خوان. وقال الجمل: هذه المسألة لها نظائر في اللغة، لا يقال للخوان مائدة إلا وعليه الطعام، وإلا فهو خوان. ولا يقال: كأس إلا وفيها خمر، وإلا فهي قدح، ولا يقال: ذنوب، وسجل إلا وفيه ماء، وإلا فهو دلو، ولا يقال: جراب إلا وهو مدبوغ، وإلا فهو إهاب، ولا يقال: قلم إلا وهو مبرى وإلا فهو أنبوب. مأخوذ من: ماد الماء، يميد: إذا تحرك، أو من ماده: إذا أعطاه، كأنها تميد من تقدم إليها. ونظيره قولهم: شجرة مطعمة. ﴿السَّماءِ:﴾ انظر الآية رقم [٢/ ١٩] و[٦/ ٩٩] ﴿قالَ:﴾ انظر القول في الآية رقم [٢/ ٢٦] و[٧/ ٤]. ﴿اِتَّقُوا:﴾ انظر الآية رقم [٣٥]. ﴿اللهَ:﴾
انظر الاستعاذة. ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ:﴾ بكمال قدرة الله، وصحة نبوتي؛ لأن الإيمان يوجب التقوى، وقيل: المعنى: اتقوا الله في اقتراح هذا السؤال بعد ظهور المعجزات.
الإعراب: ﴿إِذْ:﴾ منصوب بفعل محذوف، تقديره: اذكر، وقيل: هو متعلق ب: ﴿قالُوا،﴾ وقيل: متعلق ب: ﴿مُسْلِمُونَ،﴾ وجملة: ﴿قالَ..﴾. إلخ في محل جر بإضافة (إذ) إليها، وانظر إعراب ﴿يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ﴾ في الآية رقم [١١٠] وهي في محل نصب مقول القول. ﴿هَلْ:﴾
حرف استفهام. ﴿يَسْتَطِيعُ:﴾ مضارع. ﴿رَبُّكَ:﴾ فاعله، والكاف في محل جر بالإضافة، وعلى قراءة الكسائي هو مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: «أنت»، والمصدر المؤول من: ﴿أَنْ يُنَزِّلَ﴾ في محل نصب مفعول به، وعلى قراءة الكسائي هو في محل نصب مفعول به للمضاف المحذوف الذي رأيت تقديره في الشرح. ﴿مِنَ السَّماءِ:﴾ متعلقان بمحذوف صفة: ﴿مائِدَةً﴾. ﴿قالَ:﴾
ماض، فاعله يعود إلى: ﴿عِيسَى،﴾ والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها، وجملة: ﴿اِتَّقُوا اللهَ﴾ في محل نصب مقول القول، وانظر إعراب: ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ في الآية رقم [٥٧]. والجملة الشرطية في محل نصب مقول القول.
٣ / ٢٣١