هذا و﴿نَرَى:﴾ مضارع، ماضيه: رأى، فالقياس نرأي، وقد تركت العرب الهمزة في مضارعه لكثرته في كلامهم، وربما احتاجت إلى همزة، فهمزته، كما في قول سراقة بن مرداس البارقي، وهو الشاهد رقم [٥٠٤] من كتابنا: «فتح القريب المجيب»: [الوافر]
أري عينيّ ما لم ترأياه... كلانا عالم بالتّرّهات
وربما جاء ماضيه بغير همزة، وبه قرأ نافع في: (﴿أَرَأَيْتَكُمْ﴾) و(﴿أَرَأَيْتَ﴾): («أريتكم») و(«أريت») بدون همزة، قال الشاعر: [الخفيف]
صاح هل ريت، أو سمعت براع... ردّ في الضّرع ما قرى في الحلاب
وإذا أمرت منه على الأصل قلت: «ارء»: وعلى الحذف: «ره» بهاء السكت، وقل في إعلال ﴿نَرَى﴾ أصله: «نرأي» قلبت الياء ألفا لتحركها، وانفتاح ما قبلها، ثمّ حذفت الهمزة بعد إلقاء حركتها على الراء للتخفيف.
الإعراب: (﴿إِذْ﴾): معطوفة على ما قبلها في الآيات السابقة. ﴿قُلْتُمْ:﴾ فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (﴿إِذْ﴾) إليها. (يا) أداة تنوب مناب: «أدعو». (﴿مُوسى﴾): منادى مفرد علم مبني على الضم المقدر على الألف المقصورة في محل نصب ب (يا) النائبة مناب أدعو، والجملة الندائية مع ما بعدها في محل نصب مقول القول. ﴿لَنْ:﴾ حرف نفي، ونصب، واستقبال.
﴿نُؤْمِنَ:﴾ فعل مضارع منصوب ب ﴿لَنْ﴾ والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. ﴿لَكَ﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿حَتّى:﴾ حرف غاية وجر بعدها «أن» مضمرة، وهي بمعنى «إلى» هنا. ﴿نَرَى﴾ فعل مضارع منصوب ب «أن» مضمرة بعد حتى، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف، والفاعل تقديره: نحن. ﴿اللهَ:﴾ منصوب على التعظيم. ﴿جَهْرَةً:﴾ مفعول مطلق نوعي؛ لأن الجهر بعض الرؤية. وقيل: هو حال من الفاعل المستتر، أو من لفظ الجلالة. وقيل: مفعول مطلق لفعل محذوف. التقدير: جهرتم جهرة، وتعود الجملة هذه فتكون في محل نصب حال، و«أن» المضمرة والفعل ﴿نَرَى﴾ في تأويل مصدر في محل جر ب «حتى» والجار والمجرور متعلقان بالفعل ﴿نُؤْمِنَ﴾. ﴿فَأَخَذَتْكُمُ:﴾ الفاء: حرف عطف. (أخذتكم): فعل ماض، والتاء للتأنيث،
١ / ١٦٤