﴿وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اِتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فاسِقُونَ (٨١)﴾
الشرح: ﴿وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ..﴾. إلخ؛ قيل: المراد بهم: اليهود، فلو كانوا يؤمنون بالله، وبموسى، وبالتوراة؛ التي أنزلت إليه. وقيل: المراد: المنافقون اتّخذوا اليهود أنصارا، وأحبابا. فيكون المراد ب: ﴿وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ﴾ أي: القرآن؛ الذي أنزل على محمّد ﷺ. ﴿وَلكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فاسِقُونَ:﴾ خارجون عن دينهم، أو هم مستمرّون في نفاقهم. وإنّما قال تعالى:
﴿كَثِيرًا مِنْهُمْ﴾ لأنّه علم: أنّ منهم من سيؤمن كعبد الله بن سلام، وأصحابه، وكذلك بعض المنافقين تاب من نفاقه.
هذا؛ و(النبيّ) يقرأ بالهمز، وبدونه مأخوذ من النبأ، وهو: الخبر، وقيل: مأخوذ من النبوة، وهي الارتفاع؛ لأنّ رتبة النّبي ارتفعت عن رتب سائر الخلق، وانظر الآية رقم [١٦٤] من سورة (النساء) تجد ما يسرّك، ويثلج صدرك.
الإعراب: ﴿وَلَوْ:﴾ الواو: حرف استئناف. (لو): حرف لما كان سيقع لوقوع غيره.
﴿كانُوا:﴾ فعل ماض ناقص مبني على الضم، والواو اسمه، والألف للتفريق. ﴿يُؤْمِنُونَ:﴾
فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعله. ﴿بِاللهِ:﴾ متعلّقان به.
﴿وَالنَّبِيِّ:﴾ معطوف على لفظ الجلالة، والجملة الفعلية في محل نصب خبر: ﴿كانُوا،﴾ والجملة الفعلية هذه لا محلّ لها؛ لأنّها ابتدائية. ويقال: لأنّها جملة شرط غير ظرفي. ﴿وَما:﴾
اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل جر معطوفة على (الله والنبي).
﴿أُنْزِلَ:﴾ فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل يعود إلى (ما) وهو العائد، أو الرابط، والجملة الفعلية صلة (ما) أو صفتها. ﴿إِلَيْهِ:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. ﴿ما:﴾ نافية.
﴿اِتَّخَذُوهُمْ:﴾ ماض، وفاعله، ومفعوله الأوّل. ﴿أَوْلِياءَ:﴾ مفعول به ثان، والجملة الفعلية جواب (لو) لا محلّ لها، (لو) ومدخولها كلام مستأنف لا محلّ له. ﴿وَلكِنَّ:﴾ الواو: حرف عطف. (لكنّ): حرف مشبّه بالفعل. ﴿كَثِيرًا:﴾ اسم (لكنّ). ﴿مِنْهُمْ:﴾ جار ومجرور متعلّقان ب: ﴿كَثِيرًا﴾ أو بمحذوف صفة له. ﴿فاسِقُونَ:﴾ خبر (لكنّ) مرفوع... إلخ، والجملة الاسمية معطوفة على (لو) ومدخولها، لا محلّ لها أيضا.
٣ / ١٩٠