﴿فَعَسَى:﴾ الفاء: حرف استئناف. (عسى): فعل ماض جامد دال على الرّجاء في الأصل، وانظر الشرح، مبني على فتح مقدّر على الألف للتعذّر. ﴿اللهُ:﴾ اسم (عسى)، والمصدر المؤول من: ﴿أَنْ يَأْتِيَ﴾ في محل نصب خبر (عسى)، وهو يؤول بعد سبكه باسم الفاعل، فيكون التقدير:
فعسى الله آتيا. ﴿بِالْفَتْحِ:﴾ متعلقان بما قبلهما، والجملة الفعلية مستأنفة لا محلّ لها. ﴿أَوْ:﴾
حرف عطف. ﴿أَمْرٍ:﴾ معطوف على ما قبله. ﴿مِنْ عِنْدِهِ:﴾ متعلّقان ب ﴿أَمْرٍ،﴾ أو بمحذوف صفة له، والهاء في محل جر بالإضافة. ﴿فَيُصْبِحُوا:﴾ معطوف على ما قبله منصوب مثله، وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو اسمه، والألف للتفريق. ﴿عَلى ما:﴾ متعلقان ب:
﴿نادِمِينَ﴾ بعدهما، و﴿ما:﴾ تحتمل الموصولة، والموصوفة، والمصدرية. ﴿أَسَرُّوا:﴾ فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية صلة: ﴿ما﴾ أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف، التقدير: على الذي، أو: على شيء أسروه، وعلى اعتبار: ﴿ما﴾ مصدرية تؤوّل مع الفعل بعدها بمصدر في محل جرّ ب ﴿عَلى،﴾ التقدير: على إسرارهم. ﴿فِي أَنْفُسِهِمْ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من الضمير المحذوف المنصوب. ﴿نادِمِينَ﴾ خبر: (يصبحوا) منصوب، وعلامة نصبه الياء... إلخ.
﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خاسِرِينَ (٥٣)﴾
الشرح: ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ أي: حين يمنّ الله بالفتح على المؤمنين، وترجع الحسرة، والخيبة، والندامة للمنافقين. واختلف في المقول لهم: ﴿أَهؤُلاءِ..﴾. إلخ على وجهين:
إما أن يقوله المؤمنون بعضهم لبعض تعجبا من حال المنافقين، واغتباطا بما منّ الله عليهم من التوفيق في الإخلاص، والثبات على الإيمان: هؤلاء المنافقون الذين حلفوا لكم بأغلظ
٣ / ١٣٧