﴿وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ أي: قادر على كلّ شيء لا يعجزه شيء، فاعبدوه، ولا تخالفوه، واحذروا غضبه، ونقمته، فإنّه العظيم الّذي لا أعظم منه، القدير الّذي لا أقدر منه.
الإعراب: ﴿وَلِلّهِ:﴾ متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ﴿مُلْكُ:﴾ مبتدأ مؤخر، وهو مضاف، و﴿السَّماواتِ﴾ مضاف إليه. ﴿وَالْأَرْضِ:﴾ معطوف على سابقه، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وَاللهُ:﴾ مبتدأ. ﴿عَلى كُلِّ:﴾ متعلقان بقدير بعدهما، و﴿كُلِّ﴾ مضاف، و﴿شَيْءٍ:﴾ مضاف إليه. ﴿قَدِيرٌ:﴾ خبر المبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلهما لا محل لها مثلها.
﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاِخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ (١٩٠)﴾
الشرح: ﴿السَّماواتِ وَالْأَرْضِ:﴾ انظر الآية رقم [٢/ ١٦٤] ﴿اللَّيْلِ وَالنَّهارِ:﴾ انظر الآية رقم [٢/ ٥١] والمراد باختلافهما ما يحصل فيهما من الزيادة والنقصان تبعا لفصول السنة كما هو معروف. ﴿لَآياتٍ:﴾ لدلائل واضحة على وجود الصانع، ووحدته، وكمال علمه وقدرته لذوي العقول المجلوة الخالصة عن شوائب الوهم، والحس، كما سبق في الآية رقم [٢/ ١٦٤] ولعل الاقتصار على هذه الثلاثة في هذه الآية؛ لأن مناط الاستدلال هو التغيير، وهذه متعرضة لجميع أنواعه. ﴿لِأُولِي الْأَلْبابِ:﴾ انظر الآية رقم [٢/ ١٧٨].
الإعراب: ﴿إِنَّ:﴾ حرف مشبه بالفعل. ﴿فِي خَلْقِ﴾ متعلقان بمحذوف خبر مقدم. و﴿خَلْقِ:﴾
مضاف، و﴿السَّماواتِ:﴾ مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله، وفاعله محذوف، وقال الجمل: الخلق: بمعنى المخلوق، إذ الآيات التي تشاهد إنما هي في المخلوق الذي هو السموات والأرض، وحينئذ فالإضافة بيانية. ﴿وَالْأَرْضِ:﴾ معطوف على سابقه. ﴿وَاخْتِلافِ:﴾
معطوف على: ﴿خَلْقِ:﴾ وهو مضاف، و﴿اللَّيْلِ:﴾ مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله، ﴿وَالنَّهارِ:﴾ معطوف على الليل. ﴿لَآياتٍ:﴾ اللام: لام الابتداء. (آيات): اسم (﴿إِنَّ﴾) مؤخر منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. ﴿لِأُولِي:﴾ متعلقان بمحذوف صفة: (آيات) وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة، و(أولي): مضاف، و﴿الْأَلْبابِ:﴾ مضاف إليه، وجملة: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
٢ / ٣٤٣