ثم نقل ابن القيم رحمه الله عن أبي الحسن الأشعري رحمه الله من كتابه: «مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين» - وقد طبع (٣) هذا الكتاب أكثر من مرة، نقل كلامًا كثيرًا في الصفات مطابقًا لعقيدة الصحابة والتابعين ومبطلًا لعقيدة الأشعرية المتأخرين، نفاة الصفات المعطلين ولم أنقل كلامه اكتفاء بما نقلته فيما مضى من هذا الكتاب بواسطة الحافظ ابن القيم من كتاب «الإبانة» لأبي الحسن الأشعري رحمه الله، واقتصرت من ذلك على ما يأتي «ويقرون أن الجنة والنار مخلوقتان».
ثم عقد ابن القيم رحمه الله (سبعة أبواب) في (الخصومات بين الطوائف في جنة الخلد هل هي التي كان فيها آدم وحواء؟ أم هي جنة أخرى؟) وهذا الكتاب كتاب وعظ لا تناسبه الخصومات، لأنه يقرأ على العامة وطلبة العلم جميعًا، والخصومات تفسد الوعظ وتشوش الأفكار.
* المبحث الثاني: في رد شبهة من احتج بقوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص: ٨٨].
قال الذين قل نصيبهم من فهم الكتاب والسنة واتباع السلف الصالح: لو كانت الجنة والنار موجودتين الآن؛ لفنيتا عندما يفنى كل شيء؛ لقوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [٨٨] آخر سورة القصص - وقد أجاب الإمام ابن
(١) في مطبوع «حادي الأرواح»: «فيها».
(٢) انظر: «حادي الأرواح» (٣٨ و٣٩، ط. دار ابن كثير).
(٣) بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، وقبلها بتصحيح هلموت ريتر، وانظر منه (١/ ٢٢٩، ط. محمد محيي الدين عبد الحميد) فيما يخص أن الجنة والنار مخلوقتان.
(٢) انظر: «حادي الأرواح» (٣٨ و٣٩، ط. دار ابن كثير).
(٣) بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، وقبلها بتصحيح هلموت ريتر، وانظر منه (١/ ٢٢٩، ط. محمد محيي الدين عبد الحميد) فيما يخص أن الجنة والنار مخلوقتان.
٦ / ١٦٦