سبيل الرشاد في هدي خير العباد — الصفحة ١٩٣٢ (ص ٥ ‏/ ٢٩٢)

بل ليس في الصفات الإلهية أظهر من صفة الكلام والعلو والفعل والقدرة، بل حقيقة الإرسال تبليغ كلام الرب تبارك وتعالى، وإذا انتفت منه حقيقة الكلام، انتفت حقيقة الرسالة والنبوة، والرب تبارك وتعالى يخلق بكلامه وقوله، كما قال تعالى: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [النحل: ٤٠] فإذا انتفت حقيقة الكلام (انتفى) الخلق، وقد عاب الله آلهة المشركين بأنها لا تكلم عابديها (١)، ولا ترجع إليهم قولًا، والجهمية وصفوا الرب تبارك وتعالى بصفة هذه الآلهة، وقد ضرب الله تعالى لكلامه واستمراره ودوامه المثل بالبحر، يمده من بعده سبعة أبحر وأشجار الأرض كلها أقلام؛ فيفنى المداد والأقلام ولا تنفد كلماته.
أفهذه صفة من لا يتكلم ولا يقوم به كلام؟ فإذا كان كلامه وتكليمه وخطابه ونداؤه وقوله وأمره ونهيه ووصيته وعهده وإذنه وحكمه وإخباره وشهادته كل ذلك مجاز لا حقيقة له، بطلت الحقائق كلها، فإن الحقائق إنما حقت بكلمات تكوينية، ويحق الحق بكلماته ولو كره المجرمون، فما حقت الحقائق إلا بقوله وفعله، وقال في «النونية»:
وَاللهُ عز وجل مُوْصٍ آمِرُ … نَاءٍ مُنَبٍّ مُرسِلٌ لِبَيانِ
ومُخَاطِبٌ ومُحَاسِبٌ ومُنَبِّئُ … ومُحدِّث ومُخبِّرٌ بالشَّانِ
ومُكَلِّم مُتَكَلِّم بل قائِلٌ … ومُحذِّرٌ ومُبشِّر بأمانِ
هاد يقولُ الحقَّ يُرشِدُ خَلْقَهُ … بكلامِهِ للحق والإيمانِ
فإذا انتفت صِفةُ الكلام فكلُّ هَـ … ذَا مُنْتَفٍ مُتَحقِّقُ البطلان
وإذا انتَفَتْ صِفَةُ الكلام كذلِكَ … الإرسال (٢) منفي بلا فُرقَانِ
فرسالة المبعوث تبليغ كَلا … مَ المُرسِلِ الدَّاعِي بلا نُقصان (٣)
ومما يؤخذ من الآية المتقدمة:
الرد على من زعم أن كلام الله هو معنى قائم بذاته، لا يتجزأ ولا يتبعض، فإن الأمر لو كان كما زعموا؛ لكان موسى (٤) سمع جميع كلام الله، والرد على

(١) في مطبوع «الكواشف الجلية»: «لا تكلم ولا تكلم عابديها».
(٢) في مطبوع «الكافية الشافية»: «كذلك الـ إرسال» بالزحف.
(٣) انظر: «الكافية الشافية» (ص ٨٠، ط. ابن الجوزي).
(٤) من مطبوع «الكواشف الجلية»، وسقطت من الأصل.

٥ ‏/ ٢٩٢