قال شارح «الواسطية» الأستاذ المحقق عبد العزيز بن محمد آل سلمان في تأليفه المسمى بـ «الكواشف الجلية في شرح العقيدة الواسطية» لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية ما نصه:
فصل فى الإيمان بالقرآن
«ومن الإيمان بالله وكتبه الإيمان بأن القرآن كلام الله منزل، غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، وأن الله تكلم به حقيقة، وأن هذا القرآن الذي أنزل على محمد ﷺ هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره، ولا يجوز إطلاق القول بأنه حكاية عن كلام الله أو عبارة، بل إذا قرأه الناس أو كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن أن يكون كلام الله تعالى حقيقة، فإن الكلام إنما يضاف إلى من قاله مبتدأ لا من قاله مبلغا مؤديا، وهو كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني.
(١) بعدها في مطبوع «عقيدة السلف أصحاب الحديث»: «وكل بدعة مبتدعة».
(٢) انظر تفصيل رأي ابن جرير في هذه المسألة في: «الإمام ابن جرير الطبري ودفاعه عن عقيدة السلف» (ص ٣٩٥ - ٤١٠ - مرقوم على الآلة الكاتبة).
(٣) بعدها في مطبوع «عقيدة السلف أصحاب الحديث»: «رحمه الله في كتاب «التاريخ» الذي جمعه لنيسابور وعلمائها عند ذكر إمام المسلمين عبد الله بن المبارك رضي الله عنه قال».
(٤) كذا في مطبوع «عقيدة السلف أصحاب الحديث»، وفي الأصل: «سالوكة»!
(٥) في مطبوع «عقيدة السلف أصحاب الحديث»: «اليشكري».
(٦) بعدها في مطبوع «عقيدة السلف أصحاب الحديث»: «يعني».
(٧) انظر: «عقيدة السلف أصحاب الحديث» (ص ٣٠ - ٣٥).
(٢) انظر تفصيل رأي ابن جرير في هذه المسألة في: «الإمام ابن جرير الطبري ودفاعه عن عقيدة السلف» (ص ٣٩٥ - ٤١٠ - مرقوم على الآلة الكاتبة).
(٣) بعدها في مطبوع «عقيدة السلف أصحاب الحديث»: «رحمه الله في كتاب «التاريخ» الذي جمعه لنيسابور وعلمائها عند ذكر إمام المسلمين عبد الله بن المبارك رضي الله عنه قال».
(٤) كذا في مطبوع «عقيدة السلف أصحاب الحديث»، وفي الأصل: «سالوكة»!
(٥) في مطبوع «عقيدة السلف أصحاب الحديث»: «اليشكري».
(٦) بعدها في مطبوع «عقيدة السلف أصحاب الحديث»: «يعني».
(٧) انظر: «عقيدة السلف أصحاب الحديث» (ص ٣٠ - ٣٥).
٥ / ٢٧٨