فصل فيما اجتمعت عليه الأمة من أمور الديانة من السنن التي خلافها بدعة وضلالة — الصفحة ١٧٩٣

(١) في مطبوع «مقدمة الرسالة»: «من» دون الواو.
(٢) في مطبوع «مقدمة الرسالة زيادة: «ولا والد له».
(٣) في مطبوع «مقدمة الرسالة»: «مائية»!
(٤) غير موجود في مطبوع «مقدمة الرسالة».
(٥) في مطبوع مقدمة الرسالة»: «العالم».
(٦) يلحظ أن هذه اللفظة تورد في معرض الرد على النفاة بخلاف ما يكتبونه عند التأصيل والتقرير، وهي مستخدمة قبل ابن أبي زيد، وقال الذهبي في «العلو» (٢/ ١٢٩٢) عنه بعد مدحه والثناء عليه: «وقد نقموا عليه في قوله (بذاته)، فليته تركها»، ونحوه في «السير» (١٩/ ٦٠٦ و٢٠/ ٣٣١)، وانظر في استخدامها: «فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم» (١/ ٢٠٩ - ٢١٠) وما كتبه الشيخ بكر أبو زيد من تمهيد على «رسالة ابن أبي زيد» (ص ٢٢، ٢٥)، و«جلاء العينين» (ص ٣٥٤) وتعليق الشيخ العلامة ابن باز على «فتح الباري» (١/ ٥٠٨)، ومقدمة شيخنا الألباني على «مختصر العلو» (١٨ - ١٩).
(٧) في مطبوع «مقدمة الرسالة»: «في كل».
(٨) انظر: «مقدمة الرسالة» (ص ٥٦).
(٩) انظر منه لزامًا - (١٤/ ٥٥٢ - ٥٥٣).
(١٠) مثل «الجامع في السنن والآداب، ينظر منه (ص ١٠٧ - ١٠٨).
(١١) نسبه له القاضي عياض في ترتيب المدارك» (٦/ ٢١٨)، والذهبي في «السير» (١٧/ ١١)، ومحمد مخلوف في «شجرة النور الزكية» (٢٢٧).