ويكفي في فساد هذا المذهب: تناقض أصحابه، ومعارضة أقوالهم بعضها ببعض، ولو لم يكن فيه من الشناعة إلا إيجابهم تقليد صاحبهم، وتحريمهم تقليد الواحد من أكابر الصحابة كما صرحوا به في كتبهم، [لكان كافيًا في الشناعة] (٢).
الوجه الحادي والثمانون: إن المقلدين حكموا على الله - قدرًا وشرعًا - بالحكم الباطل جهارًا، المخالف لما أخبر به رسوله، فأخلوا الأرض من القائمين الله بحججه (٣)، وقالوا: لم يبق في الأرض عالم منذ الأعصار المتقدمة، فقالت طائفة: ليس لأحد أن يختار بعد أبي حنيفة وأبي يوسف، وزُفّر بن الهذيل، ومحمد بن الحسن، والحسن بن زياد اللؤلؤي، وهذا قول كثير من الحنفية، وقال بكر بن العلاء القشيري المالكي: ليس لأحد أن يختار بعد المائتين من الهجرة، وقال آخرون: ليس لأحد أن يختار بعد الأوزاعي، وسفيان الثوري، ووكيع بن الجراح، وعبد الله بن المبارك.
وقالت طائفة: ليس لأحد أن يختار بعد الشافعي، واختلف المقلدون من أتباعه فيمن يؤخذ بقوله من المنتسبين إليه، ويكون له وجه يُفتي ويحكم به، ومن ليس كذلك، وجعلوهم ثلاث مراتب:
١ - طائفة أصحاب وجوه، كابن سريج (٤)، والقفال، وأبي حامد (٥).
٢ - وطائفة أصحاب احتمالات لا أصحاب وجوه؛ كأبي المعالي.
٣ - وطائفة ليسوا أصحاب وجوه ولا احتمالات؛ كأبي حامد (٦) وغيره.
(١) كذا في مطبوع «الدين الخالص»، وفي الأصل: «يدخل»!
(٢) غير موجود في مطبوع «الدين الخالص».
(٣) في مطبوع «الإعلام»: «بحجة».
(٤) كذا في مطبوع «الإعلام»، وفي الأصل: «كابن شريح»!
(٥) بعدها في مطبوع «الإعلام»: «الإسفرائيني».
(٦) بعدها في مطبوع «الإعلام»: «الغزالي».
(٢) غير موجود في مطبوع «الدين الخالص».
(٣) في مطبوع «الإعلام»: «بحجة».
(٤) كذا في مطبوع «الإعلام»، وفي الأصل: «كابن شريح»!
(٥) بعدها في مطبوع «الإعلام»: «الإسفرائيني».
(٦) بعدها في مطبوع «الإعلام»: «الغزالي».
٤ / ٢٦٨