ويؤيده قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: ٣].
فهذا الملة الحنيفية السمحة السهلة البيضاء النقية، أدلتها وافية كافية شافية لفصل جميع الخصومات وقطع المنازعات، وقضايا الحوادث [الآتية] (٣)، بعموماتها وخصوصاتها، لا ملجأ لعارفها إلى إدراك ما قرره أهل الرأي، وحرره أصحاب البدع والأهواء. ولولا ذلك لما قال تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [النساء: ٥٩] ثم قيده بقوله: ﴿إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ فأفاد أن الرد عند التنازع إلى غيرهما مناف للإيمان، ولهذا قال: ﴿ذَلِكَ﴾ أي: الرد ﴿خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾.
إنك يا مسكين! إذا تأملت في صنائع أهل الرأي والهوى أدركت أن كل آفة وقعت في الإسلام، وكل غربة جاءت فيه إنما نشأت من عدم الرد إلى الله ورسوله، والرد إلى الأحبار والرهبان، وتقديم أقوالهم على الآيات البينات والأحاديث الصحيحات، بنوع من التحريف والتأويل والانتحال، اللهم وفقنا لصالح الأعمال، وجنبنا عما يهلكنا في الحال، أو في المال.
وفي حديث جابر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى رسول الله ﷺ بنسخة من
= «الأقوال القويمة» للبقاعي (ص ١١٢ - ١١٤، ٢٦٨، ٣٦٢)، وهو قيد النشر، يسر الله ذلك بمنه وكرمه.
(١) سبق تخريجه.
(٢) بعدها في مطبوع «الدين الخالص»: «تامة».
(٣) في مطبوع «الدين الخالص»: «الآتيات».
(١) سبق تخريجه.
(٢) بعدها في مطبوع «الدين الخالص»: «تامة».
(٣) في مطبوع «الدين الخالص»: «الآتيات».
٣ / ٣٢٣