البَابُ الثَّانِي
قوله تعالى: ﴿قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (١٢٣) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمَى (١٢٤) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (١٢٥) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (١٢٦) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى﴾ [طه: ١٢٣ - ١٢٧].
قال (ك): «يقول تعالى لآدم وحواء وإبليس. ﴿اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا﴾ أي: من الجنة كلكم وقد [بسطنا] (١) ذلك في سورة البقرة ﴿بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ قال: آدم وذريته وإبليس وذريته. وقوله تعالى: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِنِّي هُدًى﴾ قال أبو العالية: الأنبياء والرسل والبيان: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾ قال ابن عباس: لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة (٢)، ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي﴾ أي: خالف الأمر الذي (٣) أنزلته على رسولي (٤) وتناساه وأخذ من غيره هداه ﴿فَإِنَّ لَهُ﴾.
(١) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «قدمنا بسط».
(٢) أخرجه الحاكم (٢/ ٣٨١)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٢١٣)، والطبري في «التفسير» (١٦/ ١٩١)، وقال الحاكم: «صحيح الإسناد»، ووافقه الذهبي، وضعفه شيخنا الألباني مرفوعًا. وقال رحمه الله في «الضعيفة» (٤٥٣١): «والظاهر أن هذا هو أصل الحديث؛ موقوف على ابن عباس؛ رفعه ذلك المتهم - عمران بن أبي عمران - ويؤيد ذلك مجيئه من طرق عن ابن عباس موقوفًا».
(٣) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «خالف أمري وما».
(٤) بعدها في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «أعرض عنه».
(٢) أخرجه الحاكم (٢/ ٣٨١)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٢١٣)، والطبري في «التفسير» (١٦/ ١٩١)، وقال الحاكم: «صحيح الإسناد»، ووافقه الذهبي، وضعفه شيخنا الألباني مرفوعًا. وقال رحمه الله في «الضعيفة» (٤٥٣١): «والظاهر أن هذا هو أصل الحديث؛ موقوف على ابن عباس؛ رفعه ذلك المتهم - عمران بن أبي عمران - ويؤيد ذلك مجيئه من طرق عن ابن عباس موقوفًا».
(٣) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «خالف أمري وما».
(٤) بعدها في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «أعرض عنه».
٣ / ٢٧٣