إن كنت لست معي فالذكر منك معي … يَرَاك قلبي إذا ما غبتَ عَنْ بَصَرِي
والعين تبصر من تهوى وتفقده … وناظرُ القلب لا يخلو من النظر
وتوفي سنة ست ومائتين.
ومنهم:
[١٠] الفراء، أبو زكريا، يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الأسلمي، الديلمي، الكوفي (١)
روى العطش، وأورى العطس، وكان يبكر إلى العلم والليل ما نصل خضابه، والظل ما رشف من ثغور الأقحوان رضابه، ويواصل على هذا الاجتهاد أزمنته، ويفرج بهذا الجهاد أزمته، حتى انفرج عنه صدر النهار، واندفق به سيل النضار، وطال ظل منتابيه. وقال مادحه لا يحابيه، ثم أتاه أجله، وحفزه إليه مستعجله، ومات إلا إفاداته، ونسي إلا عاداته.
قال أبو العباس ثعلب: كان السبب في إملاء الفراء في «المعاني» أن عمر بن
(١) ترجمته في: المعارف ٥٤٥، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٩٢، ومراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي ٨٦، وطبقات الزبيدي ١٤٣، وأخبار النحويين البصريين للسيرافي ٥١، والزاهر للأنباري (انظر فهرس الأعلام) ٢/ ٦١٨ - ٦٢٠، والفهرست لابن النديم ٧٣ ٧٤، والثقات لابن حبان ٩/ ٢٥٦، والفرج بعد الشدة للتنوخي ١/ ٧٣، والحدائق والعيون/ ٣/ ٣٦٨، والفرق بين الفرق للبغد ا دي ٣١٦، والمثلث لابن السيد البطليوسي ١/ ٣١٥ و٣٢٥ و٣٣١ و٣٥٧ و٣٧٧ و٤٤١ و٤٥٥ و٢/ ٣٩ و١٦٩ و٢٩٨ و٤٣٧، ومعجم ما استعجم للبكري ١٨٦ و٤٣٢ و٥٠٢ و٧٣٤ و٨٢٠ و١٢٦٣ و١٣٣٤ و١٤٠٥ - ١٤٠٧، وشرح أدب الكاتب للجواليقي ١٨ و٣٠ و٦٠ و١٠٥ و١٢٩ و١٣٣ و١٤٨ و١٥٣ و١٥٧ و١٦١ و١٦٣ و٣٢٤ و٣٣١ و٣٣٤ و٣٣٦ و٤١٢، وتاريخ بغداد ١٤/ ١٤٩ - ١٥٥ رقم ٧٤٦٧، والأنساب لابن السمعاني ٩/ ٢٤٧، ونزهة الألباء ٩٨، ومعجم الأدباء ٩/ ٢٠، والمرصع لابن الأثير ١٨٤، والكامل في التاريخ ٦/ ٣٨٥، وإنباه الرواة للقفطي رقم ٨١٤، ووفيات الأعيان ٦/ ١٧٦ - ١٨٢، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٣٠، وتخليص الشواهد للأنصاري ٦١ و٨٢ و١٤٨ و١٩٠ و٢١١ و٢٥٧ و٣٠٢ و٣٠٤ و٣٨٠ و٣٨٥، ودول الإسلام ١/ ١٢٨، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ١١٨ - ١٢١ رقم ١٢ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٧١؟ ٣٧٢ رقم ٣٨٤٢، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢١٢ - ٢١٣ رقم ٣٥٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٤٨ رقم ٦٧، وروضات الجنات للخوانساري ٤/ ٢٣٥ - ٢٣٩، وبغية الوعاة للسيوطي ٢/ ٣٣٣ رقم ٢١١٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زادة ١/ ١٧٨ - ١٨٠، تاريخ الاسلام (السنوات ٢٠١ - ٢١٠ هـ) ص ٢٩٣ رقم ٣١٢.
٧ / ٩٦