وقال أبو القاسم الهذلي: لم ير في زمن يعقوب مثله، وكان عالمًا بالعربية ووجوهها، والقرآن واختلافه، فاضلًا تقيًا نقيًا ورعًا زاهدًا، بلغ زهده أنه سُرق رداؤه عن كتفه، وهو في الصلاة، وردّ إليه، ولم يشعر به؛ لشغله بالصلاة، وبلغ من جاهه بالبصرة أنه كان يحبس ويطلق.
ولبعضهم: [من الطويل]
أَبُوهُ مِنَ القُرَّاءِ كَانَ وَجَدُّهُ … وَيَعْقُوبُ فِي القُرَّاءِ كَالكَوكَبِ الدُّرِّي
تَفَرُّدُهُ مَحْضُ الصَّوَابِ وَوَجْهُهُ … فَمَنْ مِثْلُهُ فِي وَقْتِهِ وَإِلَى الحَشْرِ
قال طاهر بن غلبون: وإمام أهل البصرة بالجامع لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب - يعني في الصلوات الخمس -.
قال ابن سوار، وغيره: توفي في ذي الحجة سنة خمس ومائتين عن ثمان وثمانين سنة.
ومنهم:
[١٨] يحيى بن آدم بن سليمان (١)
أبو زكريا القرشي مولى أبي معيط الكوفي صاحب أبي بكر بن عياش.
روى حروف عاصم سَمَاعًا، ورَوَّى بِسَلْسَلِة العَذْبِ أسماعًا، وكان للعلم جماعًا، وللفهم زند ذُكاء يقدح شعاعًا، ولأهل الطلب قمرًا يسوق وراءه النجوم اتباعًا.
(١) ترجمته في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٤٠٢، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٣٩، ٦٤٠ رقم ٢١٨٨، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ رقم ٥٤٨ و٧٩٨، وتاريخ خليفة ٤٧١، وطبقات خليفة ١٧٢، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ١٦٠١ و١٧٤٩ و/ ٤٧٣٠، والزهد لأحمد ٥٥ و١٥١ و١٩٣ و٢٥٣ و٢٦١ و٤٣٠ و٤٣٦، والعلل لابن المديني ٤٠ و٦١، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٢٦١ - ٢٦٢ رقم ٢٩٢٧، والتاريخ الصغير ٢١٧، والمعارف لابن قتيبة ٢٨٧ و٥١٦، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٨٢٠، وتاريخ أبي رزعة الدمشقي ١/ ٦٥٥ و٦٧٦ و٦٧٧، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٤ و٥٢ و٨٩ و٢/ ١٣ و٥٣ و٥٤ و١٩٥ و٢٢٨ و٢٦١ و٢٦٩ و٢٧٦ و٢٧٦ و٢٨٠ و٣١٠ و٣٢٢ و٣٣٠ و٣٧٩ و٤٠٦ و٣/ ٢٤ و٦٨ و١١٥ و١٥٤ و١٨٤ و١٨٥ و٢٦٠، وتاريخ الطبري ١/ ١٢ و٣٣٣ و٣٦٦، ٢/ ٦٠٧ و٦٤٩ و٣/ ١٥٨ و١٩٣ و٤/ ٥٤١، والجرح والتعديل ٩/ ١٢٨ - ١٢٩ رقم ٥٤٥، والثقات لابن =
٥ / ١٠٥