وهو قول عند الشافعية (٢)، ورواية عند الحنابلة (٣)، واختاره سحنون والقاضي عياض من المالكية (٤).
واستدل هؤلاء بعموم الأحاديث التي استدل بها أصحاب القول الأول، فقالوا: إنها دالة على جواز هذا الفعل (٥).
يقول الحافظ ابن حجر: وقد ذكر البخاري في جزء القراءة كلامًا معناه: أنه لم يرد عن أحد من السلف في انتظار الداخل في الركوع شيء، والله أعلم (٦).
وختامًا: قال شيخنا - حفظه الله -:
الذي يظهر - والله أعلم - أن رأي من قال بجواز الانتظار حتى يدرك الشخص الركوع = رأي قوي.
ويشهد له دليل، وهو حديث النبي ﷺ: «إِنِّي لَأَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ، وَأَنَا أُرِيدُ إِطَالَتَهَا، فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ، فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلَاتِي مِمَّا أَعْلَمُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ مِنْ بُكَائِهِ» (٧).
وبهذا القول: قال كثير من العلماء، والله أعلم.
(١) المقصود: أن الفعل مباح، فلا يستحب ولا يكره.
(٢) المجموع [٤/ ٢٢٧].
(٣) الإنصاف [٢/ ٢٤٠].
(٤) التاج والإكليل [٢/ ٨٧]، مواهب الجليل [٢/ ٨٨]، المغني [٣/ ٧٩].
(٥) مواهب الجليل [٢/ ٨٧].
(٦) فتح الباري [٢/ ٢٨٦].
(٧) صحيح: وقد تقدم.
(٢) المجموع [٤/ ٢٢٧].
(٣) الإنصاف [٢/ ٢٤٠].
(٤) التاج والإكليل [٢/ ٨٧]، مواهب الجليل [٢/ ٨٨]، المغني [٣/ ٧٩].
(٥) مواهب الجليل [٢/ ٨٧].
(٦) فتح الباري [٢/ ٢٨٦].
(٧) صحيح: وقد تقدم.
٤٠١