وكان بعضهم لا يتكلم من الفقه إلا في هذه المسألة خاصة، لأنه يرى أنها متعلقة بالأصول (٢).
ولهذا: فقد أفرد جماعة من العلماء [كالخطيب البغدادي: وأبي عمر ابن عبد البر، وأبي شامة المقدسي، والشوكاني وغيرهم] هذه المسألة بتصانيف مستقلة (٣).
وبعد هذا التمهيد لمسألتنا: نبدأ في ذكر أقوال الفقهاء فيها، مع ذكر أدلتهم فأقول - مستعينًا بالله -:
اختلف أهل العلم في مسألة الجهر بالبسملة على عدة أقوال: أشهرها ثلاثة، وهي:
القول الأول: لا تُقرأ البسملة في أول الفاتحة في الصلاة المكتوبة سرًّا، ولا جهرًا، ويجوز قراءتها في النافلة سرًّا.
وبهذا قال المالكية (٤).
(١) نيل الأوطار [٢/ ٤٨].
(٢) ومن هؤلاء: أبو بكر بن الطيب الباقلاني، ذكر ذلك عنه أبو بكر بن العربي في [عارضة الأحوذي: ٢/ ٤٤].
(٣) لمعرفة أسماء بعض المؤلفات المفردة في هذا الموضوع: انظر مقدمة الإنصاف لابن عبد البر، والتي صنعها المحقق [ص: ٩٧ - ١٠٤].
(٤) قال ابن القاسم:
- وقال مالك: لا يقرأ في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم في المكتوبة، لا سرًّا في نفسه، ولا جهرًا.
- وقال مالك في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة: الشأن ترك قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة، قال: لا يقرأ سرًّا ولا علانية، لا إمام ولا غير إمام، قال: وفي النافلة إن أحب فعل، وإن أحب ترك، ذلك واسع اهـ. [المدونة: ١/ ٦٨]، مواهب الجليل [١/ ٥٤٤]، الذخيرة [٢/ ١٧٦ - ١٨١].
- وقد صرح المالكية بأنه لو قرأ البسملة لم تبطل صلاته، وإنما يكره له ذلك.
- قال ابن عبد البر: وروي مثل قول مالك، عن الأوزاعي، وبذلك قال الطبري. اهـ. [الإنصاف: صـ ١٥٣].
(٢) ومن هؤلاء: أبو بكر بن الطيب الباقلاني، ذكر ذلك عنه أبو بكر بن العربي في [عارضة الأحوذي: ٢/ ٤٤].
(٣) لمعرفة أسماء بعض المؤلفات المفردة في هذا الموضوع: انظر مقدمة الإنصاف لابن عبد البر، والتي صنعها المحقق [ص: ٩٧ - ١٠٤].
(٤) قال ابن القاسم:
- وقال مالك: لا يقرأ في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم في المكتوبة، لا سرًّا في نفسه، ولا جهرًا.
- وقال مالك في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة: الشأن ترك قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة، قال: لا يقرأ سرًّا ولا علانية، لا إمام ولا غير إمام، قال: وفي النافلة إن أحب فعل، وإن أحب ترك، ذلك واسع اهـ. [المدونة: ١/ ٦٨]، مواهب الجليل [١/ ٥٤٤]، الذخيرة [٢/ ١٧٦ - ١٨١].
- وقد صرح المالكية بأنه لو قرأ البسملة لم تبطل صلاته، وإنما يكره له ذلك.
- قال ابن عبد البر: وروي مثل قول مالك، عن الأوزاعي، وبذلك قال الطبري. اهـ. [الإنصاف: صـ ١٥٣].
٢٦٨